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<title>Alice Schwarzer</title>
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<h1 id="firstHeading" class="firstHeading mw-first-heading"><span class="mw-page-title-main">Alice Schwarzer</span></h1>
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<p><b>Alice Sophie Schwarzer</b><sup id="cite_ref-1" class="reference"><a href="#cite_note-1"><span class="cite-bracket">[</span>1<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> (* <a href="3._Dezember" title="3. Dezember">3. Dezember</a> <a href="1942" title="1942">1942</a> in <a href="Wuppertal" title="Wuppertal">Wuppertal</a>) ist eine <a href="Deutschland" title="Deutschland">deutsche</a> <a href="Journalist" title="Journalist">Journalistin</a>, <a href="Publizist" title="Publizist">Publizistin</a> und <a href="H%C3%B6rbuch" title="Hörbuch">Hörbuchsprecherin</a>. Sie ist Gründerin und <a href="Herausgeber" title="Herausgeber">Herausgeberin</a> der <a href="Frauenzeitschrift" title="Frauenzeitschrift">Frauenzeitschrift</a> <i><a href="Emma_(Zeitschrift)" title="Emma (Zeitschrift)">Emma</a></i> und wurde als <a href="Feminismus" title="Feminismus">Feministin</a> bekannt.
</p>

<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Biografie">Biografie</h2></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kindheit_und_Religion">Kindheit und Religion</h3></div>
<p>Alice Schwarzer wurde 1942 <a href="Unehelichkeit" title="Unehelichkeit">unehelich</a> im Wuppertaler Stadtteil <a href="Elberfeld" title="Elberfeld">Elberfeld</a> geboren und wuchs bei ihren Großeltern auf. In einem Interview bezeichnete Schwarzer später ihren Großvater als „sehr mütterlich“ und ihre Großmutter als „sehr politisiert mit einem hohen Gerechtigkeitssinn“. Schwarzer hierzu: „Ich komme aus einer Familie, für die es selbstverständlich war, in der <a href="Nazizeit" class="mw-redirect" title="Nazizeit">Nazizeit</a> nicht den Blick zu verlieren und mit den Opfern mitzufühlen.“<sup id="cite_ref-2" class="reference"><a href="#cite_note-2"><span class="cite-bracket">[</span>2<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Nach ihren Angaben habe ihre Familie zwar keinen organisierten Widerstand geleistet, aber private Resistenz: Ihre Großmutter habe auch nach 1938 in <a href="Jude" class="mw-redirect" title="Jude">jüdischen</a> Läden eingekauft und sei dafür von <a href="Nazi" title="Nazi">Nazis</a> geohrfeigt worden, sie habe <a href="Zwangsarbeit" title="Zwangsarbeit">Zwangsarbeiter</a> unterstützt und den <a href="Hitlergru%C3%9F" title="Hitlergruß">Hitlergruß</a> verweigert.<sup id="cite_ref-3" class="reference"><a href="#cite_note-3"><span class="cite-bracket">[</span>3<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Schwarzer entstammt einer <a href="Atheismus" title="Atheismus">atheistischen</a> Familie. Sie ließ sich mit zwölf Jahren <a href="Evangelisch" title="Evangelisch">evangelisch</a> taufen und später auch <a href="Konfirmation" title="Konfirmation">konfirmieren</a>. Sie bezeichnet sich als „nicht im engeren Sinne gläubig“.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Ausbildung_und_Leben_in_Paris">Ausbildung und Leben in Paris</h3></div>
<p>Schwarzer besuchte die <a href="Handelsschule" title="Handelsschule">Handelsschule</a> und arbeitete einige Jahre im kaufmännischen Bereich. 1963 ging sie nach <a href="Paris" title="Paris">Paris</a>, wo sie die französische Sprache erlernte, und kehrte 1965 nach Deutschland zurück. Sie volontierte bei den <i><a href="D%C3%BCsseldorfer_Nachrichten" class="mw-redirect" title="Düsseldorfer Nachrichten">Düsseldorfer Nachrichten</a></i> und ging 1969 als Reporterin zur Zeitschrift <i><a href="Pardon_(Zeitschrift)" title="Pardon (Zeitschrift)">Pardon</a></i>. Von 1970 bis 1974 arbeitete sie in Paris als freie politische <a href="Korrespondent" title="Korrespondent">Korrespondentin</a> für Radio, Fernsehen und Zeitschriften. Ihr Spezialgebiet waren „die Folgen von <a href="68er" class="mw-redirect" title="68er">68</a> im politischen, sozialen und kulturellen Bereich“. An der <a href="Universit%C3%A4t_Paris_VIII" title="Universität Paris VIII">Universität Vincennes</a>, die auch Studenten ohne <a href="Hochschulreife" title="Hochschulreife">Hochschulreife</a> aufnahm,<sup id="cite_ref-4" class="reference"><a href="#cite_note-4"><span class="cite-bracket">[</span>4<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> studierte sie von 1970 bis 1974 ohne Abschluss <a href="Psychologie" title="Psychologie">Psychologie</a> und <a href="Soziologie" title="Soziologie">Soziologie</a>,<sup id="cite_ref-5" class="reference"><a href="#cite_note-5"><span class="cite-bracket">[</span>5<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> unter anderem bei <a href="Michel_Foucault" title="Michel Foucault">Michel Foucault</a>.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frauenbewegung_der_1970er_Jahre">Frauenbewegung der 1970er Jahre</h3></div>
<p>1970 freundete sich Schwarzer mit <a href="Simone_de_Beauvoir" title="Simone de Beauvoir">Simone de Beauvoir</a> und <a href="Jean-Paul_Sartre" title="Jean-Paul Sartre">Jean-Paul Sartre</a> an. Ihre Interviews mit de Beauvoir, geführt zwischen 1971 und 1982, erschienen 1983 unter dem Titel <i>Weggefährtinnen im Gespräch</i>. Beauvoir schrieb in einem Vorwort zu dem Buch: „Dank unserer feministischen wie persönlichen Freundschaft war sie in der Lage, mir die Fragen zu stellen, die mich interessierten, und ich konnte ihr ganz und gar offen antworten.“<sup id="cite_ref-6" class="reference"><a href="#cite_note-6"><span class="cite-bracket">[</span>6<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schwarzers Fernsehporträt über de Beauvoir für den <a href="Norddeutscher_Rundfunk" title="Norddeutscher Rundfunk">NDR</a> von 1973 veröffentlichte sie 2007 als <a href="DVD" title="DVD">DVD</a> im <a href="Emma_(Zeitschrift)" title="Emma (Zeitschrift)">Emma</a>-Verlag.<sup id="cite_ref-7" class="reference"><a href="#cite_note-7"><span class="cite-bracket">[</span>7<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 2007 erschien auch Schwarzers Auswahl von Beauvoirs Texten sowie ein <a href="Essay" title="Essay">Essay</a> von ihr: „Ein Lesebuch mit Bildern“.<sup id="cite_ref-8" class="reference"><a href="#cite_note-8"><span class="cite-bracket">[</span>8<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Zusammen mit <a href="Monique_Wittig" title="Monique Wittig">Monique Wittig</a> und anderen gehörte Schwarzer zu den Initiatorinnen des Pariser <i>Mouvement pour la libération des femmes</i> (MLF), eine der ersten feministischen Gruppen der französischen Frauenbewegung. Am 5. April 1971 veröffentlichte das französische Wochenmagazin <i><a href="Le_Nouvel_Observateur" class="mw-redirect" title="Le Nouvel Observateur">Le Nouvel Observateur</a></i> ein öffentliches Bekenntnis, in dem 343 Frauen, darunter viele Prominente wie <a href="Catherine_Deneuve" title="Catherine Deneuve">Catherine Deneuve</a> und Simone de Beauvoir, erklärten: „Eine Million Frauen pro Jahr lassen in Frankreich eine Abtreibung vornehmen. Sie tun dies unter gefährlichen Umständen, da die Abtreibung gesetzlich verboten ist. […] Ich erkläre, daß ich eine davon bin. Ich erkläre, daß ich abgetrieben habe.“ Auf spektakuläre Weise forderten sie die <a href="Legalisierung" title="Legalisierung">Legalisierung</a> der Abtreibung und leiteten eine öffentliche Diskussion ein. Schwarzer exportierte diese Aktion unter dem Motto <i>Frauen gegen den <a href="Schwangerschaftsabbruch#Geltendes_Recht" title="Schwangerschaftsabbruch">§&nbsp;218</a></i> nach Deutschland. Höhepunkt war die <a href="Aufmacher" title="Aufmacher">Titelgeschichte</a> der Illustrierten <i><a href="Stern_(Zeitschrift)" title="Stern (Zeitschrift)">Stern</a></i> am 6. Juni 1971, in der 374 Frauen öffentlich bekannten: <i><a href="Wir_haben_abgetrieben!" title="Wir haben abgetrieben!">Wir haben abgetrieben!</a></i> Im Herbst desselben Jahres erschien Schwarzers erstes Buch <i>Frauen gegen den §&nbsp;218</i>.<sup id="cite_ref-9" class="reference"><a href="#cite_note-9"><span class="cite-bracket">[</span>9<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>

<p>In ihrem Buch <i>Frauenarbeit – Frauenbefreiung</i> (1973) kam Schwarzer auf der Grundlage von 16 Interviews mit Frauen sowie der allgemeinen Lage der Frauen zu dem Ergebnis, dass die Voraussetzung zur Gleichberechtigung außerhäusliche Berufstätigkeit sei. Gleichwohl sei sie eine zusätzliche Belastung. Konkrete Hilfe für Frauen müsse folglich bei der gesellschaftlichen Übernahme von Erziehungs- und Hausarbeit ansetzen, bei der Rationalisierung des Haushalts und der gerechten Verteilung sämtlicher die Familie betreffenden Aufgaben zwischen den Partnern. Eine tiefgreifende Veränderung der sozialen Ordnung setze allerdings voraus, dass jede Frau auch in ihrer eigenen Beziehung bereit sei, sich gegen männliche Privilegien zu wehren. Der Kampf, so Schwarzer, müsse immer auf einer kollektiven und einer individuellen Ebene zugleich geführt werden.<sup id="cite_ref-10" class="reference"><a href="#cite_note-10"><span class="cite-bracket">[</span>10<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In ihrem Buch <i>Der kleine Unterschied und seine großen Folgen</i> analysierte sie die Sexualität als „Angelpunkt der Machtverhältnisse zwischen den Geschlechtern und der Unterdrückung der Frauen“. Die „Zwangs<a href="Heterosexualit%C3%A4t" title="Heterosexualität">heterosexualität</a>“ ist für sie nicht angeboren, sondern sei ein kulturelles Gebot. Sie plädierte für eine freie Sexualität und die ökonomische Unabhängigkeit von Frauen. Das Buch erschien 1975 und machte Schwarzer weit über Westdeutschland hinaus bekannt. Es wurde in zwölf Sprachen übersetzt, zuletzt 2001 auf <a href="Koreanische_Sprache" title="Koreanische Sprache">Koreanisch</a>.<sup id="cite_ref-11" class="reference"><a href="#cite_note-11"><span class="cite-bracket">[</span>11<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seitdem gilt sie als die bekannteste und auch umstrittenste Persönlichkeit der neuen deutschen <a href="Frauenbewegung" title="Frauenbewegung">Frauenbewegung</a>.
</p><p>Zu Schwarzers Bekanntheit hat auch ein unmoderiertes Streitgespräch mit der <a href="Argentinien" title="Argentinien">argentinisch</a>-deutschen Autorin <a href="Esther_Vilar" title="Esther Vilar">Esther Vilar</a> beigetragen, das der <a href="Westdeutscher_Rundfunk_K%C3%B6ln" title="Westdeutscher Rundfunk Köln">WDR</a> im Februar 1975 ausgestrahlt hatte und das in den Medien ausführlich kommentiert wurde. Vilar hatte in ihrem Buch <i>Der dressierte Mann</i> mit der These provoziert, dass nicht die Frau durch den Mann unterdrückt werde, sondern umgekehrt der Mann durch die Frau. Das Buch war in feministischen Kreisen sehr umstritten, da es, so die Meinung der Kritiker, <a href="Sexismus" title="Sexismus">sexistische</a> Vorurteile weiterverbreite. Schwarzer erklärte unter anderem, Vilar sei zynisch, eine Verräterin am eigenen Geschlecht und „nicht nur Sexistin, sondern Faschistin“.<sup id="cite_ref-12" class="reference"><a href="#cite_note-12"><span class="cite-bracket">[</span>12<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Das TV-Duell machte Schwarzer schlagartig zu einer öffentlichen Person. „Die Frauen waren für Alice – die Männer für Esther“, schrieb <i>HörZu</i>.<sup id="cite_ref-13" class="reference"><a href="#cite_note-13"><span class="cite-bracket">[</span>13<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <i>Bild</i> titelte mit der „Hexe mit dem stechenden Blick durch die Brille“<sup id="cite_ref-14" class="reference"><a href="#cite_note-14"><span class="cite-bracket">[</span>14<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. <a href="Hellmuth_Karasek" title="Hellmuth Karasek">Hellmuth Karasek</a> im <i>Spiegel</i>: ein „High Noon im deutschen Fernsehen“<sup id="cite_ref-15" class="reference"><a href="#cite_note-15"><span class="cite-bracket">[</span>15<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. In dieser Auseinandersetzung hob Schwarzer nachdrücklich hervor, dass das Ziel des feministischen Kampfes keineswegs eine Angleichung an die männliche Lebensform sei.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Nicht unsere Integrierung ist wünschenswert, nicht die Vermännlichung der Frauen, sondern die Vermenschlichung der Geschlechter.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261921330">
/* start https://de.wikipedia.org/ */


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/* end https://de.wikipedia.org/ */
</style><span class="Person h-card">Alice Schwarzer (1975)</span><sup id="cite_ref-16" class="reference"><a href="#cite_note-16"><span class="cite-bracket">[</span>16<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gründung_der_Zeitschrift_Emma"><span id="Gr.C3.BCndung_der_Zeitschrift_Emma"></span>Gründung der Zeitschrift <i>Emma</i></h3></div>
<p>Im Januar 1977 erschien die erste Ausgabe der von ihr gegründeten Zeitschrift <i><a href="Emma_(Zeitschrift)" title="Emma (Zeitschrift)">Emma</a></i>, deren <a href="Verleger" title="Verleger">Verlegerin</a> und <a href="Chefredakteur" title="Chefredakteur">Chefredakteurin</a> sie seither war. 1979 fuhr Schwarzer zusammen mit einer Gruppe französischer Intellektueller nach <a href="Teheran" title="Teheran">Teheran</a>, wenige Wochen nach der Machtergreifung <a href="Ruhollah_Chomeini" title="Ruhollah Chomeini">Chomeinis</a> und auf den Hilferuf von Iranerinnen hin, die sich gegen Zwangsverschleierung und Entrechtung wehrten. Schwarzer schrieb darüber in einem Artikel in der <i>Emma</i> und der <i><a href="Die_Zeit" title="Die Zeit">Zeit</a></i>: „Diese Frauen waren gut genug, ihr Leben im Kampf für die Freiheit zu riskieren, sie werden nicht gut genug sein, in Freiheit zu leben.“<sup id="cite_ref-17" class="reference"><a href="#cite_note-17"><span class="cite-bracket">[</span>17<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Seither ist die Gefahr, die von religiösem <a href="Fundamentalismus" title="Fundamentalismus">Fundamentalismus</a> ausgeht, eines ihrer zentralen Themen.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Die_Stern-Klage,_erste_Anti-Sexismus-Klage_in_der_Bundesrepublik"><span id="Die_Stern-Klage.2C_erste_Anti-Sexismus-Klage_in_der_Bundesrepublik"></span>Die <i>Stern</i>-Klage, erste Anti-Sexismus-Klage in der Bundesrepublik</h3></div>
<p>Am 23. Juni 1978 reichte Schwarzer gemeinsam mit neun weiteren Frauen, darunter <a href="Margarethe_von_Trotta" title="Margarethe von Trotta">Margarethe von Trotta</a>, <a href="Erika_Pluhar" title="Erika Pluhar">Erika Pluhar</a> und <a href="Inge_Meysel" title="Inge Meysel">Inge Meysel</a>, „wegen Ehrverletzung“ Klage ein gegen <a href="Henri_Nannen" title="Henri Nannen">Henri Nannen</a>, den Chefredakteur des Magazins <i>Stern.</i> Sie klagten auf <a href="Sexismus-Klage" title="Sexismus-Klage">Unterlassung</a>, „die Klägerinnen dadurch zu beleidigen, dass auf den Titelseiten des Magazins ‚Stern‘ Frauen als bloßes Sexualobjekt dargestellt werden und dadurch beim männlichen Betrachter der Eindruck erweckt wird, der Mann könne über die Frau beliebig verfügen und sie beherrschen“.<sup id="cite_ref-18" class="reference"><a href="#cite_note-18"><span class="cite-bracket">[</span>18<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Klage wurde aus formalen Gründen abgewiesen.<sup id="cite_ref-19" class="reference"><a href="#cite_note-19"><span class="cite-bracket">[</span>19<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Richter Engelschall wies darauf hin, dass es für eine solche Sexismus-Klage keine gesetzliche Grundlage gebe, „‚in 20, 30 Jahren‘ würde den Klägerinnen vielleicht rechtgegeben“<sup id="cite_ref-20" class="reference"><a href="#cite_note-20"><span class="cite-bracket">[</span>20<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>. Die Stern-Klage war die erste Anti-Sexismus-Klage in der Bundesrepublik und schlug hohe Wellen in den Medien.<sup id="cite_ref-21" class="reference"><a href="#cite_note-21"><span class="cite-bracket">[</span>21<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="In_den_1990er_Jahren">In den 1990er Jahren</h3></div>
<p>1990 rief Schwarzer den <a href="Emma-Journalistinnen-Preis" title="Emma-Journalistinnen-Preis">Emma-Journalistinnen-Preis</a> ins Leben. Eine wechselnde unabhängige Jury verlieh bis 2012 alle zwei Jahre unter Schwarzers Vorsitz Preise an Journalisten für „journalistisch innovative Artikel, die ein Bewusstsein für gesellschaftliche Realitäten und die Lage der Geschlechter haben“. 1992 bis 1993 moderierte Schwarzer die Talkshow <i><a href="Zeil_um_Zehn" title="Zeil um Zehn">Zeil um Zehn</a></i> des <a href="Hessischer_Rundfunk" title="Hessischer Rundfunk">Hessischen Rundfunks</a>. Von 1990 bis 1993 war Schwarzer Teil des Rateteams der <i><a href="Was_bin_ich%3F" title="Was bin ich?">Was bin ich?</a></i>-Nachfolge-Quizsendung <i>Ja oder Nein</i> unter der Leitung von <a href="Joachim_Fuchsberger" title="Joachim Fuchsberger">Joachim Fuchsberger</a>.
</p><p>Seit 1993 erscheint <i>Emma</i> alle zwei Monate. Schwarzer schrieb wieder vermehrt Bücher, politische Essays und Biografien. 1993 erschien ihre Fallstudie über den Tod von <a href="Petra_Kelly" title="Petra Kelly">Petra Kelly</a> und ihrem Lebensgefährten <a href="Gert_Bastian" title="Gert Bastian">Gert Bastian</a> als <a href="Faction-Prosa" title="Faction-Prosa">Faction-Prosa</a>. Bastian erschoss die schlafende Kelly und beging anschließend <a href="Suizid" title="Suizid">Suizid</a>. Schwarzers Buch <i>Eine tödliche Liebe. Petra Kelly und Gert Bastian</i> war 2001 Vorlage für die TV-Verfilmung <i>Kelly Bastian – Geschichte einer Hoffnung</i>, für die sie auch das Drehbuch mitschrieb.<sup id="cite_ref-22" class="reference"><a href="#cite_note-22"><span class="cite-bracket">[</span>22<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auch schrieb sie Biografien über <a href="Marion_D%C3%B6nhoff" class="mw-redirect" title="Marion Dönhoff">Marion Dönhoff</a> und <a href="Romy_Schneider" title="Romy Schneider">Romy Schneider</a>. Beide Bücher wurden Bestseller. Bis 2020 veröffentlichte Schwarzer 23 Bücher als Autorin und 23 als Herausgeberin.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Nachfolge_der_Chefredaktion_der_Emma">Nachfolge der Chefredaktion der <i>Emma</i></h3></div>
<p>Anfang Dezember 2007 gab Schwarzer bekannt, die Chefredaktion von <i>Emma</i> spätestens im Frühjahr 2008 an die Fernsehjournalistin und Kolumnistin <a href="Lisa_Ortgies" title="Lisa Ortgies">Lisa Ortgies</a> übergeben zu wollen.<sup id="cite_ref-23" class="reference"><a href="#cite_note-23"><span class="cite-bracket">[</span>23<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ortgies sollte sechs Monate eingearbeitet werden, schied jedoch nach acht Wochen als Chefredakteurin im Mai 2008 wieder aus.<sup id="cite_ref-24" class="reference"><a href="#cite_note-24"><span class="cite-bracket">[</span>24<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Während der <i>Spiegel</i> vermutete, Schwarzer habe weiterhin das Tagesgeschäft dominiert und so einen Generationswechsel verhindert,<sup id="cite_ref-25" class="reference"><a href="#cite_note-25"><span class="cite-bracket">[</span>25<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> informierte <i>Emma</i> selbst jedoch, dass die anderen Mitarbeiterinnen Ortgies nicht für geeignet hielten: „Die <i>Emma</i>-Mitarbeiterinnen bitten Alice Schwarzer um ein Gespräch. Sie legen dar, dass Lisa Ortgies […] nach diesen ersten konkreten Erfahrungen leider – und ganz und gar überraschend für alle – die Falsche zu sein scheint für die Tätigkeit einer Chefredakteurin.“<sup id="cite_ref-26" class="reference"><a href="#cite_note-26"><span class="cite-bracket">[</span>26<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kooperation_mit_der_Bild-Zeitung">Kooperation mit der <i>Bild</i>-Zeitung</h3></div>

<p>Im <a href="Bildband" title="Bildband">Bildband</a> des <a href="Axel_Springer_SE" title="Axel Springer SE">Axel Springer Verlags</a> <i>50 Jahre Zeitzeuge – 50 Jahre Axel Springer Verlag</i> von 1996, herausgegeben von <a href="Claus_Jacobi_(Journalist)" title="Claus Jacobi (Journalist)">Claus Jacobi</a>, ist Schwarzer auf Seite 106 auf der 10-Jahresfeier der <i><a href="Bild_der_Frau" title="Bild der Frau">Bild der Frau</a></i> 1993, feiernd zusammen mit deren Chefredakteurin <a href="Andrea_Zangemeister" title="Andrea Zangemeister">Andrea Zangemeister</a> abgebildet. Mitte 2007 stellte sich Schwarzer für eine <a href="Image" title="Image">Image</a>-Kampagne der Boulevardzeitung <i><a href="Bild_(Zeitung)" title="Bild (Zeitung)">Bild</a></i> als Werbeträgerin zur Verfügung, nachdem sie dieses Medium in den vorigen Jahrzehnten immer wieder wegen Menschen- und Frauenfeindlichkeit attackiert hatte. Dieser Schwenk und zudem ihre Begründung der Werbemitwirkung, dass neben Leuten wie <a href="Mohandas_Karamchand_Gandhi" title="Mohandas Karamchand Gandhi">Gandhi</a> oder <a href="Willy_Brandt" title="Willy Brandt">Willy Brandt</a> auch eine lebendige Frau wie sie in der Werbung auftauchen sollte, sorgte in Teilen der Öffentlichkeit für Irritationen.<sup id="cite_ref-27" class="reference"><a href="#cite_note-27"><span class="cite-bracket">[</span>27<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Schwarzer berichtete von 2010 bis 2011 in der <i>Bild</i> über den <a href="Kachelmann-Prozess" title="Kachelmann-Prozess">Kachelmann-Prozess</a>.<sup id="cite_ref-28" class="reference"><a href="#cite_note-28"><span class="cite-bracket">[</span>28<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihre Rolle bei diesem Prozess wurde verschiedentlich scharf kritisiert, ihr wurden mangelnde Professionalität, einseitige Parteinahme und die Vorverurteilung des Angeklagten vorgeworfen. Schwarzer schrieb, dass es für sie weniger um die Schuldfrage gehe, sondern vor allem um die einseitige Berichterstattung der Medien zugunsten Kachelmanns.<sup id="cite_ref-29" class="reference"><a href="#cite_note-29"><span class="cite-bracket">[</span>29<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Diese hätten zum Teil bereits Monate vor Prozessbeginn behauptet, Kachelmann sei unschuldig und das Opfer lüge.<sup id="cite_ref-30" class="reference"><a href="#cite_note-30"><span class="cite-bracket">[</span>30<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Aufgrund ihrer Berichterstattung kam es zu einer <a href="Abmahnung" title="Abmahnung">Abmahnung</a> Schwarzers, einer <a href="Unterlassungserkl%C3%A4rung" title="Unterlassungserklärung">Unterlassungserklärung</a> und einem <a href="Vergleich_(Recht)" title="Vergleich (Recht)">Vergleich</a>, in dem sich Schwarzer zur Zahlung von 14.000 Euro an <a href="Reinhard_Birkenstock" title="Reinhard Birkenstock">Reinhard Birkenstock</a> verpflichtete.<sup id="cite_ref-31" class="reference"><a href="#cite_note-31"><span class="cite-bracket">[</span>31<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Dezember 2011 wurde eine weitere <a href="Einstweilige_Verf%C3%BCgung#Einstweilige_Verfügung" class="mw-redirect" title="Einstweilige Verfügung">einstweilige Verfügung</a> gegen Schwarzer erlassen, da sie Kachelmann trotz seines Freispruchs weiterhin beschuldigte.<sup id="cite_ref-32" class="reference"><a href="#cite_note-32"><span class="cite-bracket">[</span>32<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Kachelmann war im Mai 2011 aus Mangel an Beweisen freigesprochen worden. Doch „die Urteilsbegründung des Vorsitzenden Richters klang über weite Strecken wie die Begründung für einen Schuldspruch“,<sup id="cite_ref-33" class="reference"><a href="#cite_note-33"><span class="cite-bracket">[</span>33<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> schrieb Schwarzer. In einem Vortrag über Sexualgewalt und Recht an der <a href="Universit%C3%A4t_zu_K%C3%B6ln" title="Universität zu Köln">Universität zu Köln</a> sagte sie: „In seiner Urteilsbegründung [betonte] der Vorsitzende Richter Seidling […] auch ausführlich: Der Verdacht, dass Kachelmann seine damalige Lebensgefährtin vergewaltigt und mit dem Tode bedroht habe, hätte sich leider ‚nicht verflüchtigt‘.“<sup id="cite_ref-34" class="reference"><a href="#cite_note-34"><span class="cite-bracket">[</span>34<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Seit_2009">Seit 2009</h3></div>
<p>Im Sommersemester 2009 übernahm Schwarzer eine <a href="Gastprofessor" title="Gastprofessor">Gastprofessur</a> an der Wiener <a href="Universit%C3%A4t_f%C3%BCr_angewandte_Kunst_Wien" title="Universität für angewandte Kunst Wien">Hochschule für angewandte Kunst</a> sowie eine <a href="Gastdozent" title="Gastdozent">Gastdozentur</a> bei den Publizisten, die <a href="Theodor_Herzl" title="Theodor Herzl">Theodor-Herzl</a>-Dozentur. An dieser Hochschule hielt sie im April und Mai Vorträge zu den Themen <i>Pornografie und sexuelle Gewalt</i>, <i><a href="Fundamentalismus#Religiöse_Ausprägungen" title="Fundamentalismus">Religiöser Fundamentalismus</a></i> und <i>Frauen und Männer</i>.<sup id="cite_ref-35" class="reference"><a href="#cite_note-35"><span class="cite-bracket">[</span>35<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In einem „Prominenten-Special“ bei <i><a href="Wer_wird_Million%C3%A4r%3F" title="Wer wird Millionär?">Wer wird Millionär?</a></i> im September 2009 gewann Schwarzer 500.000 EUR, die sie an den Berliner Frauenhilfsverein <i>Hatun und Can e. V.</i> spendete. Im Rahmen späterer Nachfragen durch Schwarzer kam der Verdacht auf, dass der Verein Spenden nicht satzungsgemäß verwende. Ihre Recherchen führten zu einem Prozess und der Verurteilung des Betrügers Udo D. alias Andreas Becker.<sup id="cite_ref-36" class="reference"><a href="#cite_note-36"><span class="cite-bracket">[</span>36<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im November 2010 attackierte Schwarzer in einem offenen Brief Familienministerin <a href="Kristina_Schr%C3%B6der" title="Kristina Schröder">Kristina Schröder</a>.<sup id="cite_ref-37" class="reference"><a href="#cite_note-37"><span class="cite-bracket">[</span>37<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Wintersemester 2010/2011 übernahm Schwarzer als Gastprofessorin die <a href="Mercator-Professur" class="mw-redirect" title="Mercator-Professur">Mercator-Professur</a> an der <a href="Universit%C3%A4t_Duisburg-Essen" title="Universität Duisburg-Essen">Universität Duisburg-Essen</a>. Die <a href="CDU_Nordrhein-Westfalen" title="CDU Nordrhein-Westfalen">CDU Nordrhein-Westfalen</a> entsandte Schwarzer zur 15. <a href="Bundesversammlung_(Deutschland)" title="Bundesversammlung (Deutschland)">Bundesversammlung</a>, die <a href="Joachim_Gauck" title="Joachim Gauck">Joachim Gauck</a> im Rahmen der <a href="Wahl_des_deutschen_Bundespr%C3%A4sidenten_2012" title="Wahl des deutschen Bundespräsidenten 2012">Wahl des 11. deutschen Bundespräsidenten</a> am 18. März 2012 für das Amt bestimmte.<sup id="cite_ref-38" class="reference"><a href="#cite_note-38"><span class="cite-bracket">[</span>38<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Privates">Privates</h3></div>
<p>Im September 2011 erschien Schwarzers <a href="Autobiografie" title="Autobiografie">Autobiografie</a> unter dem Titel <i>Lebenslauf</i>.<sup id="cite_ref-39" class="reference"><a href="#cite_note-39"><span class="cite-bracket">[</span>39<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Darin schrieb sie erstmals über ihre Partnerschaften, so etwa mit dem Franzosen Bruno, mit dem sie zehn Jahre zusammen war.<sup id="cite_ref-40" class="reference"><a href="#cite_note-40"><span class="cite-bracket">[</span>40<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> „Doch eine Lebensbeziehung wie die mit Bruno gehe ich erst elf Jahre später wieder ein. Diesmal mit einer Frau. … Wir sind ein offenes Paar, aber kein öffentliches. Und so wird es bleiben.“<sup id="cite_ref-41" class="reference"><a href="#cite_note-41"><span class="cite-bracket">[</span>41<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Juni 2018 heiratete sie die Fotografin <a href="Bettina_Flitner" title="Bettina Flitner">Bettina Flitner</a>, die seit Jahren für die Zeitschrift <i>Emma</i> gearbeitet hatte.<sup id="cite_ref-42" class="reference"><a href="#cite_note-42"><span class="cite-bracket">[</span>42<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Steuerhinterziehung">Steuerhinterziehung</h4></div>
<p>Schwarzer hinterzog seit den 1980er Jahren Steuern, die sie auf die <a href="Kapitalertrag" title="Kapitalertrag">Kapitalerträge</a> aus einem <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweizer</a> Konto hätte zahlen müssen. Der Vorgang wurde öffentlich bekannt, als <i><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Der Spiegel</a></i> Anfang Februar 2014 über eine steuerrechtliche <a href="Selbstanzeige" title="Selbstanzeige">Selbstanzeige</a> Schwarzers berichtete, die sie 2013 erstattet hatte.<sup id="cite_ref-spiegel2014_43-0" class="reference"><a href="#cite_note-spiegel2014-43"><span class="cite-bracket">[</span>43<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für die zurückliegenden zehn Jahre zahlte Schwarzer nun insgesamt rund 200.000 Euro Steuern nach.<sup id="cite_ref-44" class="reference"><a href="#cite_note-44"><span class="cite-bracket">[</span>44<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Am 8. Februar 2014 wurde bekannt, dass die zuständige Staatsanwaltschaft ermittele.<sup id="cite_ref-45" class="reference"><a href="#cite_note-45"><span class="cite-bracket">[</span>45<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für Zeiträume, bei denen die <a href="Festsetzungsfrist" title="Festsetzungsfrist">Festsetzungsfrist</a> von zehn Jahren abgelaufen war, war die Festsetzung der Steuer von Amts wegen unzulässig (<a href="Festsetzungsverj%C3%A4hrung" title="Festsetzungsverjährung">Festsetzungsverjährung</a>). Schwarzer war daher nicht verpflichtet, diese Steuern noch nachzuzahlen.
</p><p>Die Veröffentlichung durch den <i>Spiegel</i> am 2. Februar 2014 kritisierte Schwarzer als „illegal“ und vermutete, dass es sich um „keinen Zufall“ handele.<sup id="cite_ref-46" class="reference"><a href="#cite_note-46"><span class="cite-bracket">[</span>46<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In <i>Emma</i> erschien unter der Überschrift <i>In eigener Sache</i> eine Selbstverteidigung, in der Schwarzer den Eindruck weckte, dass die Berichterstattung gegen sie mit der „von <i>Emma</i> angezettelten Kampagne gegen Prostitution, wo es um Milliarden-Profite geht“ zusammenhänge. Von <a href="Stefanie_Lohaus" title="Stefanie Lohaus">Stefanie Lohaus</a> wurde sie deswegen in <i><a href="Die_Zeit#Zeit_Online" title="Die Zeit">Zeit Online</a></i> kritisiert.<sup id="cite_ref-47" class="reference"><a href="#cite_note-47"><span class="cite-bracket">[</span>47<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> <a href="Ulrike_Herrmann" title="Ulrike Herrmann">Ulrike Herrmann</a> schrieb in der <i><a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung">taz</a></i> unter der Überschrift <i>Schmerzhaft peinlich</i>, mit ihrer Begründung, sie habe ihr Geld vorsorglich über die Grenze geschafft, da die „Hatz“ gegen sie damals „solche Ausmaße“ angenommen habe, dass sie „ernsthaft“ gedacht habe, sie müsse ins Ausland gehen, habe Schwarzer sich „als politisch Verfolgte“ inszeniert und sich „implizit mit den Opfern im <a href="Drittes_Reich" title="Drittes Reich">Dritten Reich</a>“ verglichen.<sup id="cite_ref-48" class="reference"><a href="#cite_note-48"><span class="cite-bracket">[</span>48<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Anfang Juni 2014 wurde bekannt, dass das Ermittlungsverfahren andauere und Durchsuchungsmaßnahmen stattgefunden hätten.<sup id="cite_ref-49" class="reference"><a href="#cite_note-49"><span class="cite-bracket">[</span>49<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Juli 2016 wurde ein <a href="Strafbefehlsverfahren_(Deutschland)" title="Strafbefehlsverfahren (Deutschland)">Strafbefehl</a> gegen Schwarzer ausgestellt, da sich die von ihr gestellte Selbstanzeige als fehlerhaft erwiesen hatte. Daraufhin musste Schwarzer eine Strafzahlung im sechsstelligen Bereich leisten.<sup id="cite_ref-50" class="reference"><a href="#cite_note-50"><span class="cite-bracket">[</span>50<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Am 3. Februar 2014 kündigte Schwarzer die Gründung einer gemeinnützigen „Stiftung für Chancengleichheit und Menschenrechte von Mädchen und Frauen“ mit einer Million Euro Stiftungskapital an. „Vor dem Hintergrund der aktuellen Debatte“ habe sie sich entschlossen, „mit der Ankündigung der Stiftung nun mehrere Monate früher als geplant an die Öffentlichkeit zu gehen“.<sup id="cite_ref-51" class="reference"><a href="#cite_note-51"><span class="cite-bracket">[</span>51<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schließlich gründete Schwarzer am 27. April 2018 in Berlin die „Alice Schwarzer Stiftung“ für Menschenrechte, Selbstbestimmung und Chancengleichheit für Mädchen und Frauen.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading4"><h4 id="Rechtsstreit_um_Buch_von_Waltraud_Schade">Rechtsstreit um Buch von Waltraud Schade</h4></div>
<p>Im September 2015 ließ Alice Schwarzer ihre Anwälte gegen eine frühere Freundin aus den Jahren 1971/72, <a href="Waltraud_Schade" title="Waltraud Schade">Waltraud Schade</a>, und den Verlag rot &amp; licht vorgehen, um die Veröffentlichung des <a href="Autobiografie" title="Autobiografie">autobiografischen</a> Buchs <i>Tango mit Alice</i> zu untersagen. Der Verlag erhob eine Klage vor dem <a href="Landgericht_K%C3%B6ln" title="Landgericht Köln">Landgericht Köln</a>.<sup id="cite_ref-rotundlicht_52-0" class="reference"><a href="#cite_note-rotundlicht-52"><span class="cite-bracket">[</span>52<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Parteien einigten sich auf Unterlassung.
</p><p>Im August 2016 erreichte Schwarzer mit einer <a href="Vorl%C3%A4ufiger_Rechtsschutz" title="Vorläufiger Rechtsschutz">einstweiligen Verfügung</a> des Landgerichts Köln einen vorläufigen Verkaufsstopp der überarbeiteten Ausgabe, <i>Schwarzer Tango: Erinnerungen an Alice Schwarzer</i>. Der Verlag legte Widerspruch gegen die Verfügung ein,<sup id="cite_ref-rotundlicht_52-1" class="reference"><a href="#cite_note-rotundlicht-52"><span class="cite-bracket">[</span>52<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der abgewiesen wurde.<sup id="cite_ref-53" class="reference"><a href="#cite_note-53"><span class="cite-bracket">[</span>53<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Politische_Positionen">Politische Positionen</h2></div>
<p>Anknüpfend an Simone de Beauvoirs Definition der Geschlechtsidentitäten vertritt Schwarzer den sogenannten <a href="Feminismus#Gleichheitsfeminismus" title="Feminismus">Gleichheitsfeminismus</a> oder sozialen Feminismus, deren Anhänger die soziale Konstruktion von Geschlechtsunterschieden und ihre materiellen Folgen als Ursache der Unterdrückung hervorheben.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Recht_auf_Schwangerschaftsabbruch">Recht auf Schwangerschaftsabbruch</h3></div>
<p>Das Recht auf straffreien Abbruch ungewollter Schwangerschaften war Anfang der 1970er Jahre Schwarzers Hauptziel. Sie initiierte viele Aktionen und Publikationen gegen den <a href="%C2%A7_218" class="mw-redirect" title="§ 218">§&nbsp;218</a> StGB in seiner damaligen Form. In der 1971 von Schwarzer initiierten Aktion <i><a href="Wir_haben_abgetrieben!" title="Wir haben abgetrieben!">Wir haben abgetrieben!</a></i> der Zeitschrift <a href="Stern_(Zeitschrift)" title="Stern (Zeitschrift)">Stern</a> solidarisierten sich prominente Frauen (unter anderem <a href="Romy_Schneider" title="Romy Schneider">Romy Schneider</a>, <a href="Sabine_Sinjen" title="Sabine Sinjen">Sabine Sinjen</a> und <a href="Liz_Verhoeven" class="mw-redirect" title="Liz Verhoeven">Liz Verhoeven</a>), die sich dazu bekannten, abgetrieben zu haben.<sup id="cite_ref-54" class="reference"><a href="#cite_note-54"><span class="cite-bracket">[</span>54<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Jahr 2005 räumte Schwarzer ein, dass sie und einige andere Teilnehmerinnen der Aktion gar nicht abgetrieben hatten.<sup id="cite_ref-55" class="reference"><a href="#cite_note-55"><span class="cite-bracket">[</span>55<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie sagte: „Es handelte sich bei der Aktion nicht um ein persönliches Geständnis, sondern um eine politische Provokation.“
</p><p>Schwarzer hatte maßgeblichen Anteil an der breiten öffentlichen Debatte zum Thema „Recht auf <a href="Schwangerschaftsabbruch" title="Schwangerschaftsabbruch">Schwangerschaftsabbruch</a>“. Der Slogan der dieses Recht einfordernden Frauen lautete: „Mein Bauch gehört mir“. Insbesondere thematisierten Schwarzer und andere die Demütigung und Entmündigung sowie die körperlichen Gefahren für Frauen, die verbotene Schwangerschaftsabbrüche vornehmen ließen.
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sexualität_und_„Zwangsheterosexualität“"><span id="Sexualit.C3.A4t_und_.E2.80.9EZwangsheterosexualit.C3.A4t.E2.80.9C"></span>Sexualität und „Zwangsheterosexualität“</h3></div>
<p>Eines der zentralen Themen von Schwarzer ist seit 1975 die Sexualität, genauer: die Funktion von Sexualität bei der Konstruktion von Weiblichkeit und Männlichkeit. In ihrem Buch <i>Der kleine Unterschied und seine großen Folgen</i> (1975) analysiert Schwarzer die Sexualität als „Angelpunkt der Frauenfrage. Sexualität ist zugleich Spiegel und Instrument der Unterdrückung der Frauen in allen Lebensbereichen. Hier fallen die Würfel. Hier liegen Unterwerfung, Schuldbewusstsein und Männerfixierung von Frauen verankert. Hier steht das Fundament der männlichen Macht und der weiblichen Ohnmacht.“<sup id="cite_ref-56" class="reference"><a href="#cite_note-56"><span class="cite-bracket">[</span>56<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie plädiert für eine „freie Sexualität“, das <a href="Primat" class="mw-disambig" title="Primat">Primat</a> der „Zwangsheterosexualität“ ist für sie kulturell bedingt. In dem 1984 erschienenen <i>Emma</i>-Sonderband <i>Sexualität</i><sup id="cite_ref-57" class="reference"><a href="#cite_note-57"><span class="cite-bracket">[</span>57<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> schrieb Schwarzer ihre Thesen vom „Kleinen Unterschied“ fort. Sie wiederholte ihre Ansicht, dass <a href="Erotik" title="Erotik">Erotik</a> traditionell für Männer mit Macht besetzt sei und für Frauen mit Ohnmacht.
</p><p>In <i>Der Große Unterschied</i> (2000, Kiepenheuer &amp; Witsch) widmete Schwarzer dem „Mythos Sexualität“ ein ganzes Kapitel. Sie schrieb, dass Frauen im Zuge ihrer allgemeinen Emanzipation auch sexuell selbstbewusster geworden seien und die Sexualität zwischen Frauen und Männern gleichberechtigter. Aber: „Gleichzeitig ist die An- bzw. Aberkennung des sexuellen Wertes einer Frau weiterhin die größte Trumpfkarte in der Hand der Männer. Eine Frau, die als Gefährtin unbequem wird oder als Kollegin bedrohlich, kann immer noch von jedem Mann jederzeit als 'nicht begehrenswert' deklassiert werden.“<sup id="cite_ref-58" class="reference"><a href="#cite_note-58"><span class="cite-bracket">[</span>58<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Über eine „neue sexuelle Verunsicherung“ der Männer schrieb sie: „Die Frauen von heute erwarten auch in der Sexualität ein ganzheitliches Interesse an ihrer Person und eine umfassende Erotik, den Blick in Ausschnitt und Seele. Und die Männer von heute? Die sind verunsichert. Und reagieren sauer. Nur jeder fünfte Mann findet Emanzipation scharf, fand das Berliner Institut für Männerarbeit heraus. Die übrigen reagieren mit 'Lustlosigkeit, vorzeitigem Samenerguss, Erektionsproblemen oder Impotenz'. Seelischer Impotenz, wohlgemerkt.“<sup id="cite_ref-59" class="reference"><a href="#cite_note-59"><span class="cite-bracket">[</span>59<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Gleichzeitig aber steige laut einer Studie zur Jugendsexualität des Hamburger Sozialforschungsinstituts die Anzahl der Männer, „die ein gleichberechtigtes und liebevolles Verhältnis zu Frauen suchen (…) 1990 waren das bereits 71 Prozent“.<sup id="cite_ref-60" class="reference"><a href="#cite_note-60"><span class="cite-bracket">[</span>60<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im März 1977 war Schwarzer die Erste, die in <i>Emma</i> das Verbrechen der <a href="Genitalverst%C3%BCmmelung" class="mw-redirect" title="Genitalverstümmelung">Genitalverstümmelung</a> in manchen Kulturen öffentlich machte.<sup id="cite_ref-61" class="reference"><a href="#cite_note-61"><span class="cite-bracket">[</span>61<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schwarzer sprach sich aus hygienischen Gründen aber für die <a href="Zirkumzision" title="Zirkumzision">Beschneidung</a> von Männern aus; die Verletzung der körperlichen Unversehrtheit des Kindes sei demgegenüber „sehr gering“.<sup id="cite_ref-62" class="reference"><a href="#cite_note-62"><span class="cite-bracket">[</span>62<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Finanzielle_Unabhängigkeit_der_Frauen"><span id="Finanzielle_Unabh.C3.A4ngigkeit_der_Frauen"></span>Finanzielle Unabhängigkeit der Frauen</h3></div>
<p>Ein weiteres Ziel der Arbeit Schwarzers und anderer Feministinnen und deren Unterstützer wurde 1976 durch das <a href="Erstes_Gesetz_zur_Reform_des_Ehe-_und_Familienrechts" title="Erstes Gesetz zur Reform des Ehe- und Familienrechts">Erste Gesetz zur Reform des Ehe- und Familienrechts</a> verwirklicht. Dieses Gesetz beinhaltet unter anderem, dass verheiratete Frauen ihren Ehemann nicht mehr um Genehmigung bitten müssen, wenn sie eine Erwerbstätigkeit aufnehmen wollen, und dass das bis dahin im Fall einer Scheidung geltende Schuldprinzip vom <a href="Ehescheidung_(Deutschland)#Materielles_Scheidungsrecht" title="Ehescheidung (Deutschland)">Zerrüttungsprinzip</a> abgelöst wurde, so dass geschiedene Frauen nun unabhängig von ihrem Verhalten während der Ehe <a href="Unterhaltsanspruch" class="mw-redirect" title="Unterhaltsanspruch">Unterhaltsansprüche</a> gegen ihre Ex-Ehemänner haben.
</p><p>Schwarzer sagte 1995 über diese Gesetzesreform in einem Interview: „Wir hatten unser Ziel, Frauen finanzielle Unabhängigkeit zu ermöglichen, politisch durchgesetzt. Frauen waren nun nicht länger nur für den Haushalt zuständig. Männer waren nicht mehr die alleinigen Verdiener in der Familie. Endlich war der Skandal beseitigt, daß Frauen nur dann berufstätig sein durften, wenn sie ihre Familienpflichten nicht vernachlässigten oder wenn sie berufstätig sein mußten, weil die Einkünfte des Mannes nicht ausreichten. Jetzt waren endlich beide berechtigt, berufstätig zu sein. Das Recht auf Berufstätigkeit eröffnete den Frauen die Möglichkeit, finanziell unabhängig zu werden. Dieses Recht war die Grundvoraussetzung völliger ökonomischer Unabhängigkeit.“<sup id="cite_ref-63" class="reference"><a href="#cite_note-63"><span class="cite-bracket">[</span>63<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Schwarzer kritisierte um 1995 an dieser <a href="Familienrecht_(Deutschland)" title="Familienrecht (Deutschland)">Familienrechtsreform</a>, damit sei zwar das Leitbild der „Hausfrauenehe“ aufgegeben worden,<sup id="cite_ref-64" class="reference"><a href="#cite_note-64"><span class="cite-bracket">[</span>64<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> aber gesellschaftspolitische Rahmenbedingungen verhinderten weiterhin eine wirkliche <a href="Chancengleichheit" title="Chancengleichheit">Chancengleichheit</a> von Männern und Frauen. Die Aufhebung der traditionellen <a href="Rollenverteilung" class="mw-redirect" title="Rollenverteilung">Rollenverteilung</a> war „schwerer durchzusetzen“, so Schwarzer.<sup id="cite_ref-65" class="reference"><a href="#cite_note-65"><span class="cite-bracket">[</span>65<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Gegnerschaft_zum_Islamismus">Gegnerschaft zum Islamismus</h3></div>
<p>Schwarzer lehnt das Tragen des islamischen Kopftuchs (<a href="Hidsch%C4%81b" title="Hidschāb">Hijab</a>) in öffentlichen Institutionen, etwa im Schulunterricht, in Demokratien ab (siehe auch: <a href="Kopftuchstreit" title="Kopftuchstreit">Kopftuchstreit</a>). Sie bezeichnet es als die „Flagge der <a href="Islamismus" title="Islamismus">islamistischen</a> Kreuzzügler“,<sup id="cite_ref-66" class="reference"><a href="#cite_note-66"><span class="cite-bracket">[</span>66<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> der „<a href="Faschismus" title="Faschismus">Faschisten</a> des 21. Jahrhunderts“.<sup id="cite_ref-67" class="reference"><a href="#cite_note-67"><span class="cite-bracket">[</span>67<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Unterschied zu anderen religiösen Symbolen, beispielsweise dem christlichen Kreuz, stigmatisiere das islamische Kopftuch Frauen, teils unter Zwang, behindere die körperliche Bewegungsfreiheit und sei kein religiöses, sondern ein politisches Symbol.<sup id="cite_ref-68" class="reference"><a href="#cite_note-68"><span class="cite-bracket">[</span>68<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Auf Berichte über eine Frankfurter Richterin, die 2007 in einer mediales Aufsehen erregenden Entscheidungsbegründung geschrieben hatte, die von einer Deutschen marokkanischer Herkunft durch ihren in Marokko aufgewachsenen Ehemann erlittene <a href="H%C3%A4usliche_Gewalt" title="Häusliche Gewalt">häusliche Gewalt</a> sei kein <a href="H%C3%A4rtefall" title="Härtefall">Härtefall</a>, da es in ihrem Kulturkreis „nicht unüblich“ sei, „dass der Mann gegenüber der Frau ein Züchtigungsrecht ausübt“, und die Frau damit bei Eheschließung rechnen musste,<sup id="cite_ref-69" class="reference"><a href="#cite_note-69"><span class="cite-bracket">[</span>69<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> meinte Schwarzer, dass diese Haltung „bei weitem kein Einzelfall“ sei.<sup id="cite_ref-70" class="reference"><a href="#cite_note-70"><span class="cite-bracket">[</span>70<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie fürchte eine Aufweichung des deutschen Rechtssystems und habe den Eindruck, dass gerade im Bereich der Justiz eine falsche Toleranz grassiere.<sup id="cite_ref-71" class="reference"><a href="#cite_note-71"><span class="cite-bracket">[</span>71<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>2010 veröffentlichte Schwarzer, ebenfalls als Herausgeberin, <i>Die</i> <i>große Verschleierung – für Integration, gegen Islamismus</i>. Islamwissenschaftler und Journalisten dokumentieren darin den Einzug des fundamentalistischen Islam in Europa, muslimischstämmige Autorinnen bestehen auf denselben Menschenrechten („Es gibt nur eine Zivilisation“, die Algerierin Messaoudi) und Ex-Konvertitinnen berichten aus dem Inneren des Islamismus. Im gleichen Jahr erschien Sarrazins Buch „Deutschland schafft sich ab“, über das Schwarzer später sagte: „Der Ökonom, dessen provokantes Buch den letzten Funken in das Pulverfass Integration geworfen hat, benennt zwar trefflich die Folgen einer verfehlten Integrationspolitik, verkennt jedoch deren Ursachen. Denn nicht ‚der Islam‘ ist das Problem, sondern der Islamismus, der politisierte Islam. Nicht ‚die Muslime‘ sind Anhänger eines Gottesstaates, sondern die Islamisten. Und die Ursache von Rückständigkeit ist nicht in den Genen zu suchen, sondern in den Verhältnissen.“<sup id="cite_ref-72" class="reference"><a href="#cite_note-72"><span class="cite-bracket">[</span>72<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Anlässlich des 80. Geburtstages von Papst <a href="Benedikt_XVI." title="Benedikt XVI.">Benedikt XVI.</a> gratulierte sie diesem. Sie sagte, sie habe mit großem Interesse festgestellt, dass er nicht gezögert habe, sich kritisch zum „politisierten Islam“ zu äußern. Natürlich sei sie mit der <a href="R%C3%B6misch-katholisch" class="mw-redirect" title="Römisch-katholisch">römisch-katholischen</a> Kirche und ihrem Verhältnis zur Stellung der Frau nicht einverstanden. Sie habe aber die Hoffnung, dass dieser Papst sich etwas mehr als seine Vorgänger vor allem dem Problem der sexuellen Gewalt gegen Kinder und Frauen stelle.<sup id="cite_ref-73" class="reference"><a href="#cite_note-73"><span class="cite-bracket">[</span>73<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Schwarzer thematisiert und kritisiert wiederholt frauenfeindliche Haltungen in muslimischen Einwandererkulturen. Ihr Aufsatz <i>Der Terror begann im Multikultiviertel</i> vom 26. Oktober 2014 in der <a href="Frankfurter_Allgemeine_Sonntagszeitung" title="Frankfurter Allgemeine Sonntagszeitung"><i>FASZ</i></a><sup id="cite_ref-74" class="reference"><a href="#cite_note-74"><span class="cite-bracket">[</span>74<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> endet mit folgendem Absatz:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Dreißig Jahre lang gefiel sich der Westen in der Attitüde einer falschen Toleranz, die keineswegs alarmiert war von der Entrechtung der Frauen und auch nicht unterschied zwischen Muslimen und Islamisten. Er setzte der Agitation in den Multikultivierteln nichts Positives entgegen, sondern sah weg. Wir sahen weg. […] die ersten Opfer dieser falschen Toleranz waren ja nicht wir, sondern es war die von den Fanatikern eingeschüchterte Mehrheit der (noch) nicht fundamentalistischen Musliminnen und Muslime. […] Bildung und Gleichberechtigung der Mädchen und Frauen im muslimischen Kulturkreis [wären] die effektivste Waffe gegen die Gottesstaatler, zumindest langfristig. Doch auch und gerade die Musliminnen haben wir im Stich gelassen, indem wir lieber über das Recht aufs Kopftuch debattieren als über die Menschenrechte für Frauen. Stattdessen sollte die westliche Politik in den bedrohten Ländern besser endlich zu mehr Bildung und Frauenrechten beitragen. Was durchaus möglich wäre – wenn wir nur wollten.“
</p>
</blockquote>
</div></div>
<p>Die <a href="Pegida" title="Pegida">Pegida</a>-Demonstrationen versteht Schwarzer in ihren Anfängen auch als das „berechtigte Unbehagen“ gegen den islamischen Faschismus. Sie schrieb 2015: „Sollte die Politik das Unbehagen dieser überwältigenden Mehrheit nicht ernst nehmen, statt es weiterhin zu ignorieren, abzustrafen, ja zu dämonisieren? […] Es ist ein Unbehagen an der offensiven islamistischen Agitation, der Propagierung der Scharia. Es ist das berechtigte Unbehagen an dieser neuen Form des Faschismus.“<sup id="cite_ref-taz15_75-0" class="reference"><a href="#cite_note-taz15-75"><span class="cite-bracket">[</span>75<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Januar 2016 brachte Schwarzer die kontrovers diskutierten <a href="Sexuelle_%C3%9Cbergriffe_in_der_Silvesternacht_2015/16" class="mw-redirect" title="Sexuelle Übergriffe in der Silvesternacht 2015/16">sexuellen Übergriffe in Köln in der Silvesternacht 2015/16</a> in Verbindung mit der Politisierung des Islam. In der Talkshow <i><a href="Markus_Lanz_(Fernsehsendung)" title="Markus Lanz (Fernsehsendung)">Markus Lanz</a></i> sagte sie etwa: „Feind Nummer eins für die Islamisten ist die Emanzipation der Frau. […] Wir müssen uns die Frage stellen, ob zu den Sprenggürtlern und Kalaschnikows jetzt vielleicht eine systematische Strategie der sexuellen Gewalt kommt.“ Ihre Äußerung wurde vom ebenfalls teilnehmenden Philosophen <a href="Richard_David_Precht" title="Richard David Precht">Richard David Precht</a> als „<a href="Verschw%C3%B6rungstheorie" title="Verschwörungstheorie">Verschwörungstheorie</a>“ verurteilt; von den <a href="Fl%C3%BCchtlingskrise_in_Deutschland_ab_2015" class="mw-redirect" title="Flüchtlingskrise in Deutschland ab 2015">Hunderttausend Flüchtlingen</a>, die 2015 nach Deutschland kamen, wären „noch nicht einmal ein Promille an Silvester straffällig geworden“.<sup id="cite_ref-angst-talk_76-0" class="reference"><a href="#cite_note-angst-talk-76"><span class="cite-bracket">[</span>76<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> In der <i><a href="Taz" class="mw-redirect" title="Taz">taz</a></i> kritisierte Daniel Bax sie als „Rechtsfeministin“, welche dasselbe Angstszenario wie Rechtspopulisten an die Wand male.<sup id="cite_ref-77" class="reference"><a href="#cite_note-77"><span class="cite-bracket">[</span>77<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Mai 2016 veröffentlichte Schwarzer die <a href="Anthologie" title="Anthologie">Anthologie</a> <i>Der Schock – die Silvesternacht von Köln</i>.<sup id="cite_ref-78" class="reference"><a href="#cite_note-78"><span class="cite-bracket">[</span>78<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Es ist ihr drittes Buch als Herausgeberin zu dem Thema politischer Islam/Islamismus. Silvester 2015 hatten über 2000 junge Männer, überwiegend muslimischer Herkunft, auf dem Bahnhofsvorplatz von Köln Randale gemacht und Frauen angegriffen. 627 Frauen erstatteten danach Anzeige wegen sexueller Übergriffe, bis hin zur Vergewaltigung. Für Schwarzer war dieser „schwarmartige“ Auftritt kein Zufall, sondern eine politische Machtdemonstration. Frauen sollten, so Schwarzer, wie zum Beispiel auch in Kairo, „Angst bekommen und aus dem öffentlichen Raum vertrieben werden“.<sup id="cite_ref-79" class="reference"><a href="#cite_note-79"><span class="cite-bracket">[</span>79<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Die Hälfte der Autoren im „Schock“ sind Muslime, darunter der algerische Schriftsteller <a href="Kamel_Daoud" title="Kamel Daoud">Kamel Daoud</a>, die Schwarzers Analyse der Vorkommnisse teilen. Von <a href="Anne_Wizorek" title="Anne Wizorek">Anne Wizorek</a>, einer Initiatorin von #aufschrei, wurde Alice Schwarzer vorgeworfen, es sei „<a href="Rassismus" title="Rassismus">rassistisch</a>, so zu tun, als seien nur Männer mit Migrationshintergrund Täter“. Die Vorkommnisse würden von vielen instrumentalisiert, wichtig sei jedoch eine „differenzierte Debatte über sexualisierte Gewalt“.<sup id="cite_ref-80" class="reference"><a href="#cite_note-80"><span class="cite-bracket">[</span>80<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>2018 veröffentlichte Schwarzer eine essayistische Reportage über <i>Meine algerische Familie</i>.<sup id="cite_ref-81" class="reference"><a href="#cite_note-81"><span class="cite-bracket">[</span>81<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Sie zeigt darin anhand einer Großfamilie in Algier, mit der sie seit Anfang der 1990er Jahre befreundet ist und die sie über die Jahre immer wieder besucht hat, die Folgen des islamistischen Terrors in einem muslimischen Land auf. Über 200.000 Algerier wurden in den 1990er Jahren in dem von den „Gotteskriegern“ angezettelten Bürgerkrieg ermordet. Auch Mitglieder der Familie waren betroffen. „Der Westen hat weggeguckt“, sagte Schwarzer im <a href="Deutschlandfunk" title="Deutschlandfunk">Deutschlandfunk</a>.<sup id="cite_ref-82" class="reference"><a href="#cite_note-82"><span class="cite-bracket">[</span>82<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Ihr Anliegen ist, zu zeigen, dass die „normalen Muslime“, gläubig oder nicht, die ersten Opfer der fanatisierten Islamisten seien und Nicht-Muslime diesen Muslimen Solidarität schuldeten. Das Buch erschien auch in Frankreich.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Verbot_von_Pornografie">Verbot von Pornografie</h3></div>
<p>Nach Alice Schwarzer ist <a href="Pornografie" title="Pornografie">Pornografie</a> erkennbar an der Verknüpfung von sexueller Lust mit Erniedrigung und Gewalt. Pornografie sei das Gegenteil von Erotik, bei der es keine Hierarchie gebe, nichts festgelegt sei, sondern alles offen.<sup id="cite_ref-83" class="reference"><a href="#cite_note-83"><span class="cite-bracket">[</span>83<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Die Auseinandersetzung mit Pornografie ist seit Mitte der 1970er-Jahre ein zentrales feministisches Thema. Eine erste Aktion gegen Pornografie initiierte Schwarzer zusammen mit neun weiteren Frauen (darunter <a href="Inge_Meysel" title="Inge Meysel">Inge Meysel</a>, <a href="Erika_Pluhar" title="Erika Pluhar">Erika Pluhar</a> und <a href="Margarethe_von_Trotta" title="Margarethe von Trotta">Margarethe von Trotta</a>) mit ihrer „<a href="Sexismus-Klage" title="Sexismus-Klage">Sexismus-Klage</a>“ 1978 einen medienwirksamen Prozess gegen den <i>Stern</i>. Die Klage wurde abgewiesen.<sup id="cite_ref-84" class="reference"><a href="#cite_note-84"><span class="cite-bracket">[</span>84<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>1987 machte Schwarzer einen zweiten Vorstoß gegen Pornografie mit ihrer <a href="PorNO-Kampagne" title="PorNO-Kampagne">PorNO-Kampagne</a>. Sie veröffentlichte gleichzeitig im <i>Emma</i>-Verlag <a href="Andrea_Dworkin" title="Andrea Dworkin">Andrea Dworkins</a> <i>Pornografie – Männer beherrschen Frauen</i>. Schwarzer veröffentlichte in Zusammenarbeit mit der späteren Justizsenatorin von Hamburg und Berlin, <a href="Lore_Maria_Peschel-Gutzeit" title="Lore Maria Peschel-Gutzeit">Lore Maria Peschel-Gutzeit</a> (SPD), auch einen Gesetzentwurf gegen Pornografie, der das bisher geltende Strafgesetz ablösen sollte. Der Entwurf wurde nicht umgesetzt.<sup id="cite_ref-85" class="reference"><a href="#cite_note-85"><span class="cite-bracket">[</span>85<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Prozess_um_Bilder_von_Helmut_Newton">Prozess um Bilder von Helmut Newton</h3></div>
<p>Im November 1993 warf Schwarzer dem Fotografen <a href="Helmut_Newton" title="Helmut Newton">Helmut Newton</a> in der <i>Emma</i> vor, seine Fotos seien nicht nur <a href="Sexismus" title="Sexismus">sexistisch</a> und <a href="Rassismus" title="Rassismus">rassistisch</a>, sondern auch <a href="Faschismus" title="Faschismus">faschistoid</a>. Als Beleg druckte sie 19 seiner Bilder ohne Genehmigung ab. Der deutsche Verlag <a href="Schirmer/Mosel_Verlag" title="Schirmer/Mosel Verlag">Schirmer/Mosel</a> klagte mit Billigung von Helmut Newton wegen vorsätzlicher <a href="Urheberrechtsverletzung" title="Urheberrechtsverletzung">Urheberrechtsverletzung</a> gegen den Emma-Verlag.<sup id="cite_ref-86" class="reference"><a href="#cite_note-86"><span class="cite-bracket">[</span>86<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Das Landgericht München erkannte die „Wissenschaftlichkeit“ von Schwarzers Text an, verurteilte die Emma Frauenverlags GmbH jedoch zur Zahlung von Schadenersatz wegen der Fotozitate. Zwar seien diese in politischen Auseinandersetzungen erlaubt, doch <i>Emma</i> habe das dafür nötige Maß mit 19 Bildern überschritten.<sup id="cite_ref-87" class="reference"><a href="#cite_note-87"><span class="cite-bracket">[</span>87<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Frauen_als_Täterinnen"><span id="Frauen_als_T.C3.A4terinnen"></span>Frauen als Täterinnen</h3></div>
<p>Die Form der Gewalt durch Frauen sieht Schwarzer mit Schwerpunkt im psychischen Bereich.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Sind Frauen die besseren Menschen? Nicht unbedingt. Sie sind nur ohnmächtig, und deshalb nimmt ihre Gewalt über andere meist psychologische Formen an.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Alice Schwarzer</span>: <cite style="font-style:normal">Emma 1978</cite><sup id="cite_ref-88" class="reference"><a href="#cite_note-88"><span class="cite-bracket">[</span>88<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Den Frauen wurde der Part von Menschlichkeit und Mitgefühl zugewiesen, Macht und Gewalt waren lange tabu für sie. (Darum wurden sie auch zu Spezialistinnen der verdeckten, psychischen Gewalt.)“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Alice Schwarzer, 2007</span><sup id="cite_ref-89" class="reference"><a href="#cite_note-89"><span class="cite-bracket">[</span>89<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>Sie bezeichnete den <a href="Nationalsozialismus" title="Nationalsozialismus">nationalsozialistischen</a> Staat als „Männerstaat“, wies aber darauf hin, dass das Frausein nicht vor Täterschaft schützte. In einem Kommentar zum <a href="Majdanek-Prozess" class="mw-redirect" title="Majdanek-Prozess">Majdanek-Prozess</a> kritisierte sie dessen geringe Rezeption in der damaligen <a href="Westdeutschland" title="Westdeutschland">westdeutschen</a> Medienwelt und führte zur Rolle der Angeklagten <a href="Hildegard_L%C3%A4chert" title="Hildegard Lächert">Hildegard Lächert</a> und <a href="Hermine_Braunsteiner-Ryan" title="Hermine Braunsteiner-Ryan">Hermine Braunsteiner-Ryan</a> aus:
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Das alles ist möglich, wenn Menschen sich über Menschen erheben; wenn Ideologie und Macht ihnen die Verfügungsgewalt geben, bis hin zur Entscheidung über Leben und Tod. Das ist der Grundgedanke des Faschismus, lebendig zwischen Herren und Sklaven, Mächtigen und Ohnmächtigen, Männern und Frauen. Wobei wir nicht die Augen davor verschließen dürfen, dass in einem Männerstaat wie dem 3. Reich das Frausein nicht vor dem Schuldigwerden schützte. Die Angeklagten Hermine Ryan (‚die Stute‘) und Hildegard Lächert (die ‚blutige Brigyda‘) sind schmerzliche Beweise. … Solange noch Opfer leben, kann es keine Milde für diese Henker geben.“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Alice Schwarzer, 1. Januar 1979</span><sup id="cite_ref-90" class="reference"><a href="#cite_note-90"><span class="cite-bracket">[</span>90<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div>
<p>1994 begrüßte Schwarzer die Tat der US-Amerikanerin Lorena Bobbitt, die ihrem schlafenden Mann John den Penis abgetrennt hatte, nachdem dieser sie angeblich betrogen, zu einem <a href="Schwangerschaftsabbruch" title="Schwangerschaftsabbruch">Schwangerschaftsabbruch</a> gezwungen und im Laufe der Ehe mehrmals vergewaltigt hatte.<sup id="cite_ref-91" class="reference"><a href="#cite_note-91"><span class="cite-bracket">[</span>91<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Lorena Bobbitt entging einer Verurteilung wegen der Annahme geistiger Unzurechnungsfähigkeit zum Tatzeitpunkt durch die Geschworenen. John Bobbitt wurde noch mehrmals sexueller Missbrauch vorgeworfen, aus Mangel an Beweisen wurde er jedoch vom Vorwurf der Vergewaltigung freigesprochen.
</p>
<div class="Vorlage_Zitat" style="margin:1em 40px;">
<div style="margin:1em 0;"><blockquote style="margin:0;">
<p>„Sie hat ihren Mann entwaffnet. […] Eine hat es getan. Jetzt könnte es jede tun. Der Damm ist gebrochen, Gewalt ist für Frauen kein Tabu mehr. Es kann zurückgeschlagen werden. Oder gestochen. Amerikanische Hausfrauen denken beim Anblick eines Küchenmessers nicht mehr nur ans Petersilie-Hacken. […] Es bleibt den Opfern gar nichts anderes übrig, als selbst zu handeln. Und da muss ja Frauenfreude aufkommen, wenn eine zurückschlägt. Endlich!“
</p>
</blockquote>
</div><div class="cite" style="margin:-1em 0 1em 1em;">– <span class="Person h-card">Alice Schwarzer</span>: <cite style="font-style:normal">Emma 1994</cite><sup id="cite_ref-92" class="reference"><a href="#cite_note-92"><span class="cite-bracket">[</span>92<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></div></div><p>2004 suggerierte Schwarzer in einem Gastbeitrag für die <a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">FAZ</a>, die Darstellung von Frauen, insbesondere <a href="Lynndie_England" title="Lynndie England">Lynndie Englands</a> und <a href="Sabrina_Harman" title="Sabrina Harman">Sabrina Harmans</a>, als Täterinnen im <a href="Abu-Ghuraib-Folterskandal" title="Abu-Ghuraib-Folterskandal">Folterskandal um Abu Ghuraib</a> sei „kein Zufall“. Eigentlich Verantwortliche für die Taten seien Männer, Frauen seien „noch zu schwach“, um „triumphale Täter“ zu werden.<sup id="cite_ref-93" class="reference"><a href="#cite_note-93"><span class="cite-bracket">[</span>93<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Sadomasochismus">Sadomasochismus</h3></div>
<p>Mit ihrer These vom strukturellen weiblichen <a href="Masochismus" title="Masochismus">Masochismus</a>, also der <a href="Subjektivit%C3%A4t" title="Subjektivität">subjektiven</a> <a href="Erotik" title="Erotik">Erotisierung</a> der <a href="Objektivit%C3%A4t" title="Objektivität">objektiven</a> <a href="Unterdr%C3%BCckung" title="Unterdrückung">Unterdrückung</a>, steht Schwarzer in der Tradition von Feministinnen wie <a href="Kate_Millett" title="Kate Millett">Kate Millett</a> und <a href="Psychoanalyse" title="Psychoanalyse">Psychoanalytikerinnen</a> wie <a href="Margarete_Mitscherlich" title="Margarete Mitscherlich">Margarete Mitscherlich</a>. Entsprechend ist für sie die Sexualität nie nur „Privatsache“, sondern immer auch „Spiegel objektiver Machtverhältnisse“.
</p><p>Als <i>Emma</i>-Herausgeberin hat Schwarzer das Heft sehr früh für die Debatte um <a href="Sadomasochismus" title="Sadomasochismus">Sadomasochismus</a>, insbesondere den von <a href="Lesbisch" title="Lesbisch">Lesben</a> propagierten Sadomasochismus benutzt. In der Ausgabe von September 1977 berichtete <i>Emma</i> über das Buch von <a href="Nancy_Friday" title="Nancy Friday">Nancy Friday</a> über „Die sexuellen Phantasien der Frauen“ und analysierte die Psychoanalytikerin <a href="Margarete_Mitscherlich" title="Margarete Mitscherlich">Margarete Mitscherlich</a> den Unterschied zwischen masochistischen Phantasien und sadomasochistischer Realität. Im November 1981 titelte <i>Emma</i> mit den Thesen der <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">US-Amerikanerin</a> <a href="Pat_Califia" class="mw-redirect" title="Pat Califia">Pat Califia</a> und gab der Debatte über Sadomasochismus allgemein und <a href="BDSM" title="BDSM">BDSM</a> unter Lesben im Besonderen Raum. Die <a href="Sex-positiver_Feminismus" title="Sex-positiver Feminismus">sexpositiven Feministinnen</a> bzw. sadomasochistischen, feministischen Lesben-Gruppen wie <a href="Samois" title="Samois">Samois</a> wurden von Schwarzer hingegen nicht thematisiert.
</p><p>Zitate zum Thema Sadomasochismus aus dem Jahr 1991:
„Die Propagierung des weiblichen Masochismus durch Männer ist ein Angriff, durch Frauen ist es <a href="Kollaboration" title="Kollaboration">Kollaboration</a> mit dem Feind.“<sup id="cite_ref-94" class="reference"><a href="#cite_note-94"><span class="cite-bracket">[</span>94<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>„Nicht zufällig kam die Sado-Maso-Mode nach Aufbruch der Frauenbewegung gegen Ende der 70er auf. Sie drang dank Fernsehen und Videos auch bis ins letzte Eigenheim von <a href="Hintertupfingen" title="Hintertupfingen">Hintertupfingen</a>. Jetzt dürfen, ja sollen, alle Männer Sadisten sein und alle Frauen Masochistinnen.“ Aus <i>Der große Unterschied</i> (2000)
</p><p>„Aufschlussreich ist auch die Tatsache, dass die <a href="Sexueller_Fetischismus" title="Sexueller Fetischismus">Fetische</a> des sexuellen Sadomasochismus oft den Folterkellern der Diktaturen entliehen sind und gerade in Deutschland die <a href="Reminiszenz" title="Reminiszenz">Reminiszenz</a> an die <a href="Nazi" title="Nazi">Naziästhetik</a> bei Lack, Leder und Ketten unübersehbar ist.“
</p><p>Den Roman der <a href="Vereinigtes_K%C3%B6nigreich" title="Vereinigtes Königreich">Britin</a> E.L. James <i><a href="Shades_of_Grey" title="Shades of Grey">Shades of Grey</a></i> über eine sadomasochistische Beziehung hingegen verteidigt Schwarzer gegen den Pornografie-Vorwurf. „Eine Frau schreibt über männlichen Sadismus –&nbsp;denn der ist das eigentliche Thema!&nbsp;– und über ihre weiblichen Fantasien. Das ist eher emanzipiert.“ Die Heldin unterwerfe sich dem Mann letztendlich eben nicht. Und das mache die Faszination für die Millionen Leserinnen aus, so Schwarzer. „Das Spiel mit dem Feuer, das sie selber löschen können.“<sup id="cite_ref-95" class="reference"><a href="#cite_note-95"><span class="cite-bracket">[</span>95<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Prostitution">Prostitution</h3></div>
<div class="hauptartikel" role="navigation"><span class="hauptartikel-pfeil" title="siehe" aria-hidden="true" role="presentation">→&nbsp;</span><i><span class="hauptartikel-text">Hauptartikel</span>: <a href="Appell_gegen_Prostitution" title="Appell gegen Prostitution">Appell gegen Prostitution</a></i></div>
<p>Schwarzer kämpft seit 1980 gegen die Akzeptanz der <a href="Prostitution" title="Prostitution">Prostitution</a> und für die Solidarität mit den weiblichen Prostituierten. In einem Vorwort zu dem Buch <i>Das verkaufte Geschlecht</i> von <a href="Kate_Millett" title="Kate Millett">Kate Millett</a> schreibt sie: „Die Prostituierte ist eine Schlüsselfigur dessen, was so abwiegelnd ‚Frauenfrage‘ genannt wird; und der Kampf gegen die Prostitution – der nur auf den ersten Blick paradoxerweise gleichzeitig ein Kampf für die Prostituierten ist – ist Hauptschlachtfeld des Frauenkampfes.“ Und: „Männer gehen zu Prostituierten, weil sie bei ihnen etwas suchen, was sie bei der Nicht-Prostituierten in dieser Konzentration nicht bekommen: die totale Verfügbarkeit und das totale Gefühl der Macht.“<sup id="cite_ref-96" class="reference"><a href="#cite_note-96"><span class="cite-bracket">[</span>96<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im November 2013 gab Schwarzer im Zusammenhang der <i>Emma</i>-Kampagne <i>Appell gegen Prostitution</i> das Buch <i>Prostitution – Ein deutscher Skandal</i> heraus, eine Sammlung von Texten, die größtenteils schon zuvor in der <i>Emma</i> veröffentlicht worden waren. Darin vertritt Schwarzer die gesellschaftliche Ächtung und ein Zurückdrängen der Prostitution auch mit rechtlichen Mitteln. Das 2002 unter <a href="Kabinett_Schr%C3%B6der_I" title="Kabinett Schröder I">Rot-Grün</a> in Kraft getretene <a href="Prostitutionsgesetz" title="Prostitutionsgesetz">Prostitutionsgesetz</a> bezeichnete sie als „Skandal“, es habe <a href="Menschenhandel" title="Menschenhandel">Menschenhändlern</a> Tür und Tor geöffnet. In einem Interview zum Buch sagte sie: „Kein aufgeklärter, demokratischer Staat würde die Sklaverei noch dulden, verharmlosen oder gar propagieren – wie es Deutschland heute mit der Prostitution tut.“<sup id="cite_ref-97" class="reference"><a href="#cite_note-97"><span class="cite-bracket">[</span>97<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Wie schon in früheren Äußerungen<sup id="cite_ref-98" class="reference"><a href="#cite_note-98"><span class="cite-bracket">[</span>98<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnete sie die Freiwilligkeit als Mythos. Mindestens 90 Prozent der Prostituierten seien Armuts- und <a href="Zwangsprostitution" title="Zwangsprostitution">Zwangsprostituierte</a>, die aussteigen wollten, aber oft nicht könnten, und hinter der behaupteten Freiwilligkeit verberge sich nicht selten das Motiv der Selbstzerstörung.<sup id="cite_ref-99" class="reference"><a href="#cite_note-99"><span class="cite-bracket">[</span>99<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der <a href="Appell_gegen_Prostitution" title="Appell gegen Prostitution">Appell gegen Prostitution</a> spricht sich gegen die „Deregulierung“ der <a href="Prostitution_in_Deutschland" title="Prostitution in Deutschland">Prostitution in Deutschland</a> sowie für eine Bestrafung der Freier und härtere Strafen für <a href="Menschenhandel" title="Menschenhandel">Menschenhändler</a>, <a href="Zuh%C3%A4lterei" title="Zuhälterei">Zuhälter</a> und <a href="Bordell" title="Bordell">Bordellbetreiber</a> aus.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Russisch-Ukrainischer_Krieg">Russisch-Ukrainischer Krieg</h3></div>
<p>Schwarzer war Mit-Initiatorin des <a href="Emma_(Zeitschrift)#Krieg_in_der_Ukraine" title="Emma (Zeitschrift)">von der <i>Emma</i> veröffentlichten Offenen Briefs</a> an den <a href="Deutschland" title="Deutschland">deutschen</a> <a href="Bundeskanzler_(Deutschland)" title="Bundeskanzler (Deutschland)">Bundeskanzler</a> <a href="Olaf_Scholz" title="Olaf Scholz">Olaf Scholz</a> (<a href="Sozialdemokratische_Partei_Deutschlands" title="Sozialdemokratische Partei Deutschlands">SPD</a>) vom 29. April 2022, der sich aus Sorge vor einem <a href="Weltkrieg" title="Weltkrieg">Weltkrieg</a> im Kontext des <a href="Russischer_%C3%9Cberfall_auf_die_Ukraine_2022" class="mw-redirect" title="Russischer Überfall auf die Ukraine 2022">russischen Überfalls auf die Ukraine</a> unter anderem gegen die Lieferung weiterer <a href="Schwere_Waffen" title="Schwere Waffen">schwerer Waffen</a> an die <a href="Ukraine" title="Ukraine">Ukraine</a> aussprach.<sup id="cite_ref-100" class="reference"><a href="#cite_note-100"><span class="cite-bracket">[</span>100<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Auf einer <a href="Erster_Mai" title="Erster Mai">Mai-Kundgebung</a> in <a href="D%C3%BCsseldorf" title="Düsseldorf">Düsseldorf</a> konterte Scholz Kritik aus dem offenen Brief mit den Worten: Von <a href="Kiew" title="Kiew">Kiew</a> zu fordern, sich ohne Waffen zu verteidigen, sei „aus der Zeit gefallen.“<sup id="cite_ref-101" class="reference"><a href="#cite_note-101"><span class="cite-bracket">[</span>101<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Schwarzers bei <a href="Maischberger_(Das_Erste)" class="mw-redirect" title="Maischberger (Das Erste)"><i>Maischberger</i></a> vertretene Ansicht, der Ukraine-Krieg sei „natürlich auch ein <a href="Stellvertreterkrieg" title="Stellvertreterkrieg">Stellvertreterkrieg</a> zwischen <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">Amerika</a> und Russland“, stieß auf scharfen Widerspruch sowohl in der Sendung – durch den <a href="ARD" title="ARD">ARD</a>-Korrespondenten <a href="Vassili_Golod" title="Vassili Golod">Vassili Golod</a> – als auch in den Medien.<sup id="cite_ref-102" class="reference"><a href="#cite_note-102"><span class="cite-bracket">[</span>102<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-103" class="reference"><a href="#cite_note-103"><span class="cite-bracket">[</span>103<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im Februar 2023 verfasste sie mit <a href="Sahra_Wagenknecht" title="Sahra Wagenknecht">Sahra Wagenknecht</a> ein <i><a href="Manifest_f%C3%BCr_Frieden" title="Manifest für Frieden">Manifest für Frieden</a></i>, in dem sie vor einer Eskalation des <a href="Russisch-Ukrainischer_Krieg" title="Russisch-Ukrainischer Krieg">Ukraine-Kriegs</a> warnten und Bundeskanzler Olaf Scholz aufforderten, „die Eskalation der Waffenlieferungen zu stoppen“ und zu Verhandlungen aufforderten „mit dem Ziel, weitere Hunderttausende Tote und Schlimmeres zu verhindern“. Der Aufruf und die darin angekündigte Kundgebung <i>Aufstand für Frieden</i>, auf der Schwarzer sprach, wurden in der Öffentlichkeit kontrovers diskutiert.<sup id="cite_ref-104" class="reference"><a href="#cite_note-104"><span class="cite-bracket">[</span>104<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_am_internationalen_Frauentag">Kritik am internationalen Frauentag</h3></div>
<p>Schwarzer forderte 2021 die Abschaffung des <a href="Internationaler_Frauentag" title="Internationaler Frauentag">internationalen Frauentages</a> am 8. März, den sie als „sozialistische Erfindung“ und „symbolische Schmeichelei“<sup id="cite_ref-105" class="reference"><a href="#cite_note-105"><span class="cite-bracket">[</span>105<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> bezeichnete. Sie führte diesen Gedenktag auf einen Streik von Textilarbeiterinnen zurück, der historisch aber nicht belegt ist.
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Transidentität,_intersektioneller_Feminismus_und_Transaktivismus"><span id="Transidentit.C3.A4t.2C_intersektioneller_Feminismus_und_Transaktivismus"></span>Transidentität, intersektioneller Feminismus und Transaktivismus</h3></div>
<div class="sieheauch" role="navigation" style="font-style:italic;"><span class="sieheauch-text">Siehe auch</span>: <a href="Emma_(Zeitschrift)#Transgeschlechtlichkeit" title="Emma (Zeitschrift)">Emma (Zeitschrift)#Transgeschlechtlichkeit</a></div>
<p>In einem Artikel vom Dezember 2019 formulierte Schwarzer die „Befreiung von der Geschlechterrolle – und die Befreiung der Sexualität“ als Ziel des Feminismus. Der angestrebten Abschaffung der Geschlechterrollen „Frauen“ und „Männer“ stehe eine Aufspaltung und Vervielfachung in zahlreiche neue Identitäten entgegen, die vom <a href="Intersektionalit%C3%A4t" title="Intersektionalität">intersektionellen</a> Feminismus vertreten werde. Inzwischen seien diese „sektiererischen Absurditäten einer Minderheit“ <a href="Mainstream" title="Mainstream">Mainstream</a> geworden. Während sie über Jahrzehnte in Emma Transsexuelle zu Wort kommen ließ, um Verständnis zu schaffen ginge es heute um „Propaganda“, die sich auffordernd an alle Menschen richte: Statt aus den traditionellen Geschlechterrollen auszubrechen, werde propagiert, den Körper der gewünschten Rolle anzupassen. Dies könne „unsichere Mädchen darin bestärken, ihren Körper abzulehnen oder gar zu verstümmeln“. Bei „echten“ <a href="Transgeschlechtlichkeit" title="Transgeschlechtlichkeit">Transsexuellen</a> sei „[d]ie Seele (…) stärker als der Körper“ und nur durch Anpassung des letzteren könne der innere Konflikt geheilt werden. Sie geht daher auch von einer Minderheit „echter“ transsexueller Menschen aus.<sup id="cite_ref-106" class="reference"><a href="#cite_note-106"><span class="cite-bracket">[</span>106<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-107" class="reference"><a href="#cite_note-107"><span class="cite-bracket">[</span>107<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Für ihre Haltungen wurde Schwarzer kritisiert und als „transexkludierende radikale Feministin“ (<a href="TERF" title="TERF">TERF</a>) bezeichnet.<sup id="cite_ref-108" class="reference"><a href="#cite_note-108"><span class="cite-bracket">[</span>108<span class="cite-bracket">]</span></a></sup><sup id="cite_ref-109" class="reference"><a href="#cite_note-109"><span class="cite-bracket">[</span>109<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Rezeption">Rezeption</h2></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Feministische_Gegenpositionen">Feministische Gegenpositionen</h3></div>
<p>Schwarzers Annahme von <a href="Verdienstorden_der_Bundesrepublik_Deutschland" title="Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland">Bundesverdienstkreuzen</a> (am Bande 1996; Erster Klasse 2005) löste bei manchen Linken und Feministen Unverständnis aus, da diese darin eine Anbiederung an die „Männergesellschaft“ und deren Rituale sahen, was ihnen als ein Verrat feministischer Ideale und Ziele galt. Auch in einigen Leserinnenzuschriften in der <i>Emma</i> und in Abonnementskündigungen wurde dies kritisiert.
</p><p>Schwarzer missbilligt unfreiwilliges <a href="Outing" title="Outing">Geoutet-Werden</a>, wie zum Beispiel 1991 durch <a href="Rosa_von_Praunheim" title="Rosa von Praunheim">Rosa von Praunheim</a>. Als sie 1998 in <a href="Bascha_Mika" title="Bascha Mika">Bascha Mikas</a> <i>Kritischer Biografie</i> (siehe <a href="#Literatur">#Literatur</a>) als <a href="Bisexualit%C3%A4t" title="Bisexualität">bisexuell</a> beschrieben wurde, lehnte sie jeglichen Kommentar mit dem Hinweis auf ihre Privat- und <a href="Intimsph%C3%A4re" title="Intimsphäre">Intimsphäre</a> ab. Ein <a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">FAZ</a>-Artikel schrieb 2010, sie zeige sich in Köln öffentlich mit ihrer Partnerin.<sup id="cite_ref-110" class="reference"><a href="#cite_note-110"><span class="cite-bracket">[</span>110<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p><a href="%C3%96zlem_Top%C3%A7u" title="Özlem Topçu">Özlem Topçu</a> stellte 2010 fest, dass Schwarzer „eine neue Generation islamischer Feministinnen“ ignoriere, weil diese, wenn kopftuchtragend, nicht ihrem Bild entsprächen – obwohl sie „mögliche Bündnispartnerinnen“ sein könnten, muslimische Mädchen in ihrer Entwicklung zu selbstbestimmten Frauen zu unterstützen. Dass Frauen für ihr Recht auf das Kopftuch auch Gerichte anriefen, sei „in der Schwarzerschen Lesart kein staatsbürgerschaftliches Recht, sondern eine Provokation des Rechtsstaats.“ Sie selbst zeichne ein „Bild vom selbstgerechten Wir und vom minderen Ihr“.<sup id="cite_ref-111" class="reference"><a href="#cite_note-111"><span class="cite-bracket">[</span>111<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Im August 2011 kritisierte <a href="Charlotte_Roche" title="Charlotte Roche">Charlotte Roche</a>, die sich als <i>Emma</i>-Abonnentin geoutet hatte,<sup id="cite_ref-112" class="reference"><a href="#cite_note-112"><span class="cite-bracket">[</span>112<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> anlässlich eines Interviews von der <i>Emma</i> „vereinnahmt“ worden zu sein. Einige Standpunkte des klassischen 1970er-Jahre-Feminismus – wie etwa die Ablehnung von <a href="Pornografie" title="Pornografie">Pornografie</a> – hält Roche für überholt und vertritt einen <a href="Sex-positiver_Feminismus" title="Sex-positiver Feminismus">sex-positiven Feminismus</a>.<sup id="cite_ref-113" class="reference"><a href="#cite_note-113"><span class="cite-bracket">[</span>113<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>2012 forderte die Autorin <a href="Miriam_Gebhardt" title="Miriam Gebhardt">Miriam Gebhardt</a> in ihrem Buch <i>Alice im Niemandsland. Wie die deutsche Frauenbewegung die Frauen verlor</i> eine Abkehr vom „Schwarzer-Feminismus“. Sie plädierte für eine echte Auseinandersetzung mit zeitgenössischen Problemen. Demnach befremde Schwarzers stets gleiche Kritik an der Pornografie gerade junge Frauen zunehmend. Die eigentlichen Probleme, etwa dass Deutschland beim Anteil der Frauen an Universitäten, in Medien oder in wirtschaftlichen Führungspositionen weit hinten stehe, würden von Schwarzer nicht angegangen.<sup id="cite_ref-114" class="reference"><a href="#cite_note-114"><span class="cite-bracket">[</span>114<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
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<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Rechtswissenschaftliche_Position">Rechtswissenschaftliche Position</h3></div>
<p>Der <a href="Islamwissenschaft" title="Islamwissenschaft">Islamwissenschaftler</a> und <a href="Jurist" title="Jurist">Jurist</a> <a href="Mathias_Rohe" title="Mathias Rohe">Mathias Rohe</a> bezeichnete Schwarzers Einschätzung, das Rechtssystem werde „von Islamisten unterwandert“, als nicht zutreffend und warf ihr vor, „in grotesker Weise“ die Situation zu verkennen.<sup id="cite_ref-Terr_115-0" class="reference"><a href="#cite_note-Terr-115"><span class="cite-bracket">[</span>115<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Laut Rohe setze das deutsche Rechtssystem „klare Grenzen“, wo es „um Leib, Leben oder Freiheit“ gehe.<sup id="cite_ref-Terr_115-1" class="reference"><a href="#cite_note-Terr-115"><span class="cite-bracket">[</span>115<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kritik_an_Schwarzer">Kritik an Schwarzer</h3></div>
<p>Der Journalist <a href="Kay_Sokolowsky" title="Kay Sokolowsky">Kay Sokolowsky</a> warf Schwarzer unter Verweis auf eine Kritik <a href="Henryk_M._Broder" title="Henryk M. Broder">Henryk M. Broders</a> im Jahr 1999 <a href="Geschichte_des_Antisemitismus_seit_1945" title="Geschichte des Antisemitismus seit 1945">Antisemitismus</a> vor und unterstellte ihr Sympathien zu rechten Symbolfiguren wie <a href="Leni_Riefenstahl" title="Leni Riefenstahl">Leni Riefenstahl</a>.<sup id="cite_ref-neuerechte_116-0" class="reference"><a href="#cite_note-neuerechte-116"><span class="cite-bracket">[</span>116<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p><a href="Bettina_R%C3%B6hl" title="Bettina Röhl">Bettina Röhl</a> kritisierte Schwarzers Haltung zum Fall von <a href="Bruce_Reimer" class="mw-redirect" title="Bruce Reimer">Bruce Reimer</a>. Dieser war als Junge durch chirurgische Eingriffe und Hormonbehandlung körperlich einem Mädchen angeglichen und als solches erzogen worden, nachdem durch einen ärztlichen Kunstfehler seine <a href="Geschlechtsorgan" title="Geschlechtsorgan">primären Geschlechtsorgane</a> schwer beschädigt worden waren. Aus Verzweiflung darüber beging er 2004 als Erwachsener <a href="Suizid" title="Suizid">Suizid</a>. Schwarzer habe diesen „tragischen und skrupellos verübten Fall gewaltsamer Geschlechtsumwandlung“ als Beleg für ihre These, „die Geschlechtsidentität sei keine biologische, sondern nur eine psycho-soziale Größe“, geradezu „hymnisch gefeiert“ und bis heute eine Distanzierung davon versäumt, um ihre Thesen nicht in Frage stellen zu müssen. Schwarzer hatte 1975 über den Fall in ihrem Buch <i>Der kleine Unterschied</i> geschrieben: Sie schilderte den Fall der biologisch männlichen Zwillinge kritisch, von denen der eine als „Mann“ erzogen wurde, der andere, dem versehentlich der Penis amputiert wurde, als „Frau“. Für sie ist der Fall ein Beleg für den Drill zur „Weiblichkeit“ bzw. „Männlichkeit“.<sup id="cite_ref-117" class="reference"><a href="#cite_note-117"><span class="cite-bracket">[</span>117<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In einem Beitrag für die <i><a href="Frankfurter_Allgemeine_Zeitung" title="Frankfurter Allgemeine Zeitung">Frankfurter Allgemeine Zeitung</a></i> verteidigte Schwarzer 2008 die Weigerung der <a href="Milit%C3%A4rdiktatur" title="Militärdiktatur">Militärjunta</a> <a href="Myanmar" title="Myanmar">Myanmars</a>, nach dem <a href="Zyklon_Nargis" title="Zyklon Nargis">Zyklon Nargis</a> westliche Hilfe ins Land zu lassen, mit dem Hinweis u.&nbsp;a. auf die angebliche <a href="Humanit%C3%A4re_Hilfe" title="Humanitäre Hilfe">humanitäre Hilfe</a> der <a href="Vereinigte_Staaten" title="Vereinigte Staaten">USA</a> 1968 für <a href="Kambodscha" title="Kambodscha">Kambodscha</a>, deren „Reisbomber“ Bomben transportierten, sowie auf die Doppelmoral der Medien. Auch die <a href="Volksrepublik_China" title="Volksrepublik China">Volksrepublik China</a>, zur gleichen Zeit Opfer von Naturkatastrophen, habe zunächst keine <a href="Westliche_Welt" title="Westliche Welt">westliche</a> Hilfe ins Land gelassen, werde aber von niemandem dafür kritisiert. Außerdem werde Myanmar zwar von einer post<a href="Maoismus" title="Maoismus">maoistischen</a> Junta regiert, gegen die sie als Burmesin zweifellos auch opponieren würde, doch sei es falsch, das Land im Rahmen der „<a href="Achse_des_B%C3%B6sen" title="Achse des Bösen">Achse-des-Bösen-Kampagne</a>“ in diesem Maße zu dämonisieren und ökonomisch zu boykottieren. Darunter leide nur die Bevölkerung Myanmars. <a href="J%C3%B6rg_Lau" title="Jörg Lau">Jörg Lau</a> warf Schwarzer daraufhin in der <i>Zeit</i> „westlichen Selbsthass“ sowie „Hohn auf Menschenrechte und Demokratie“ vor.<sup id="cite_ref-118" class="reference"><a href="#cite_note-118"><span class="cite-bracket">[</span>118<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Anfang 2015 schrieb <a href="Simone_Schmollack" title="Simone Schmollack">Simone Schmollack</a>, Schwarzer werfe „alles in einen Topf: <a href="Schleier" title="Schleier">Zwangsverschleierung</a>, <a href="Sharia" class="mw-redirect" title="Sharia">Sharia</a>-Polizei, <a href="Faschismus" title="Faschismus">Faschismus</a>, <a href="Pegida" title="Pegida">Pegida</a>, <a href="Fremdenfeindlichkeit" title="Fremdenfeindlichkeit">Fremdenfeindlichkeit</a>“. Unter Bezugnahme auf Schwarzers Behauptung, dass in einem ersteigerten Haus im Zentrum einer deutschen Kleinstadt „tief verschleierte, überwiegend junge Frauen“ verkehrten, was sie als mögliches „<a href="Indoktrination" title="Indoktrination">Indoktrinationszentrum</a> für <a href="Salafismus" title="Salafismus">Salafisten</a>“ deutete, meinte Schmollack, dass es „sicher kaum möglich“ sei, „hinter einem Vollschleier das Alter eines Menschen zu erkennen“.<sup id="cite_ref-taz15_75-1" class="reference"><a href="#cite_note-taz15-75"><span class="cite-bracket">[</span>75<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>In Bezug auf das <i>Manifest für Frieden</i> von Februar 2023, dessen Mitinitiatorin Schwarzer war und das sich gegen Waffenlieferungen an die Ukraine und für Verhandlungen ausspricht, schrieb <a href="Jan_Feddersen" title="Jan Feddersen">Jan Feddersen</a> in der <a href="Die_Tageszeitung" title="Die Tageszeitung"><i>TAZ</i></a>, Schwarzer enthülle sich damit als „Antifeministin“, denn wenn es in dem <i>Manifest</i> heiße, „Frauen wurden vergewaltigt“, spreche „es nicht über die Täter, auch nicht <a href="Wladimir_Wladimirowitsch_Putin" title="Wladimir Wladimirowitsch Putin">Putin</a>“.<sup id="cite_ref-119" class="reference"><a href="#cite_note-119"><span class="cite-bracket">[</span>119<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Kachelmann-Prozess">Kachelmann-Prozess</h3></div>
<p>Schwarzer berichtete ausführlich und einseitig in der <i>Bild</i> über den Prozess am <a href="Landgericht_Mannheim" title="Landgericht Mannheim">Mannheimer Landgericht</a> gegen den <a href="Wettermoderator" title="Wettermoderator">Wettermoderator</a> <a href="J%C3%B6rg_Kachelmann" title="Jörg Kachelmann">Jörg Kachelmann</a>. Entgegen Schwarzers Einschätzung wurde Kachelmann vom <a href="Vergewaltigung" title="Vergewaltigung">Vergewaltigungs</a>vorwurf freigesprochen; der <a href="Axel_Springer_SE" title="Axel Springer SE">Axel-Springer-Verlag</a> wurde später wegen der dabei an Kachelmann begangenen Persönlichkeitsrechtsverletzungen zur damals höchsten Geldstrafe in der Geschichte des deutschen Journalismus verurteilt. Die <i><a href="Der_Spiegel" title="Der Spiegel">Spiegel</a></i>-<a href="Gerichtsreporter" title="Gerichtsreporter">Gerichtsreporterin</a> <a href="Gisela_Friedrichsen" title="Gisela Friedrichsen">Gisela Friedrichsen</a> bezeichnete Schwarzer in diesem Zusammenhang als „fanatische Feministin“, die auf „rechtsstaatlichen Garantien wie etwa der Unschuldsvermutung öffentlich herumtrampele“ und „Werte, die die Gesellschaft zusammenhalten, ins Lächerliche“ ziehe, wie dies im <a href="Kachelmann-Prozess" title="Kachelmann-Prozess">Kachelmann-Prozess</a> geschehen sei.<sup id="cite_ref-120" class="reference"><a href="#cite_note-120"><span class="cite-bracket">[</span>120<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Bedeutung_Schwarzers">Bedeutung Schwarzers</h3></div>
<p>Laut einer <a href="Institut_f%C3%BCr_Demoskopie_Allensbach" title="Institut für Demoskopie Allensbach">Allensbach-Umfrage</a> von 2006 kennen 83 Prozent aller Deutschen Schwarzer, und 67 Prozent sind der Meinung, dass sie viel für Frauen getan habe.<sup id="cite_ref-121" class="reference"><a href="#cite_note-121"><span class="cite-bracket">[</span>121<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Der Historiker <a href="Hans-Ulrich_Wehler" title="Hans-Ulrich Wehler">Hans-Ulrich Wehler</a> schrieb 2007 anlässlich einer Rezension von Schwarzers politischem <a href="Essay" title="Essay">Essay</a> <i>Die Antwort</i> in der <a href="Rechtskonservatismus" title="Rechtskonservatismus">rechtskonservativen</a> <a href="Schweiz" title="Schweiz">Schweizer</a> <i><a href="Weltwoche" class="mw-redirect" title="Weltwoche">Weltwoche</a></i>: „Man braucht diese Persönlichkeit nur einmal wegzudenken, um zu erkennen, in welchem Maße diese <a href="Publizist" title="Publizist">Publizistin</a> und De-facto-Politikerin, oft im Alleingang, die Sache der Frauen überzeugend verfochten hat. Ohne diese ganz individuelle Motorik, ja sei’s drum, ohne diese Leidenschaft, im offenen Streit für die gerechte Sache unentwegt voranzugehen, hätte der Frauenbewegung, aber auch den Entscheidungsgremien der Parteipolitik ein wesentlicher Impuls gefehlt.“<sup id="cite_ref-122" class="reference"><a href="#cite_note-122"><span class="cite-bracket">[</span>122<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p><p>Gemäß dem „Intellektuellen-Ranking“ der Zeitschrift <i><a href="Cicero_(Zeitschrift)" title="Cicero (Zeitschrift)">Cicero</a></i> war Schwarzer 2008 hinter <a href="Elke_Heidenreich" title="Elke Heidenreich">Elke Heidenreich</a> die „einflussreichste deutsche Intellektuelle“. Grundlage der Rangliste bilden die Präsenz der Frauen in 160 führenden Zeitungen und Zeitschriften seit 1998 sowie Verweise im <a href="Munzinger-Archiv" title="Munzinger-Archiv">Munzinger-Personenarchiv</a> und im Internet.<sup id="cite_ref-123" class="reference"><a href="#cite_note-123"><span class="cite-bracket">[</span>123<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Im Ranking des Jahres 2012 stand Schwarzer als erste Frau auf Platz vier und war damit laut <i>Cicero</i> „die Frau mit der höchsten öffentlichen Deutungsmacht“.<sup id="cite_ref-124" class="reference"><a href="#cite_note-124"><span class="cite-bracket">[</span>124<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> 2019 stand sie als zweite Frau nach <a href="Elfriede_Jelinek" title="Elfriede Jelinek">Elfriede Jelinek</a> (Platz sieben) auf Platz neun.<sup id="cite_ref-125" class="reference"><a href="#cite_note-125"><span class="cite-bracket">[</span>125<span class="cite-bracket">]</span></a></sup> Unter den „500 wichtigsten Intellektuellen“ waren 89 Frauen.<sup id="cite_ref-126" class="reference"><a href="#cite_note-126"><span class="cite-bracket">[</span>126<span class="cite-bracket">]</span></a></sup>
</p>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Auszeichnungen">Auszeichnungen</h2></div>
<ul><li>1991: <a href="Von_der_Heydt-Kulturpreis" title="Von der Heydt-Kulturpreis">von der Heydt-Kulturpreis</a> der Stadt Wuppertal für das Lebenswerk</li>
<li>1992: <a href="Dr._Kurt_Neven_DuMont_Medaille" class="mw-redirect" title="Dr. Kurt Neven DuMont Medaille">Dr. Kurt Neven DuMont Medaille</a> der Westdeutschen Akademie für Kommunikation</li>
<li>1996: <a href="Verdienstorden_der_Bundesrepublik_Deutschland" title="Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland">Verdienstkreuz</a> am Bande des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland</li>
<li>1997: <a href="Schubart-Literaturpreis" title="Schubart-Literaturpreis">Schubart-Literaturpreis</a> der Stadt <a href="Aalen" title="Aalen">Aalen</a></li>
<li>1997: <a href="Frau_des_Jahres" title="Frau des Jahres">Frau des Jahres</a> 1997 des Verbandes Deutscher Staatsbürgerinnen</li>
<li>1999: <a href="Stiftung_Apfelbaum#Integrationspreis" title="Stiftung Apfelbaum">Integrationspreis der Stiftung Apfelbaum</a></li>
<li>2003: <a href="Zivilcouragepreis_des_CSD_Berlin" title="Zivilcouragepreis des CSD Berlin">Zivilcouragepreis des CSD Berlin</a></li>
<li>2004: <a href="Goldene_Feder" title="Goldene Feder">Goldene Feder</a> der <a href="Bauer_Verlagsgruppe" class="mw-redirect" title="Bauer Verlagsgruppe">Bauer Verlagsgruppe</a> (Ehrenpreis)</li>
<li>2004: <a href="Bambi_(Auszeichnung)" title="Bambi (Auszeichnung)">Bambi</a> für die Sendung „<a href="Wer_wird_Million%C3%A4r%3F" title="Wer wird Millionär?">Wer wird Millionär?</a>“ mit <a href="G%C3%BCnther_Jauch" title="Günther Jauch">Günther Jauch</a></li>
<li>2004: <a href="Ritter_der_franz%C3%B6sischen_Ehrenlegion" class="mw-redirect" title="Ritter der französischen Ehrenlegion">Ritter der französischen Ehrenlegion</a> (<i>Chevalier dans l'Ordre National de la Légion d'Honneur</i>)</li>
<li>2004: <a href="Staatspreis_des_Landes_Nordrhein-Westfalen" title="Staatspreis des Landes Nordrhein-Westfalen">Staatspreis des Landes Nordrhein-Westfalen</a></li>
<li>2005: <a href="Donauland_Sachbuchpreis_Danubius" title="Donauland Sachbuchpreis Danubius">Donauland Sachbuchpreis Danubius</a></li>
<li>2005: <a href="Verdienstorden_der_Bundesrepublik_Deutschland" title="Verdienstorden der Bundesrepublik Deutschland">Verdienstkreuz 1. Klasse des Verdienstordens der Bundesrepublik Deutschland</a></li>
<li>2005: Journalist des Jahres (Branchenzeitschrift „Medium-Magazin“)</li>
<li>2006: <a href="Heinrich-Heine-Gesellschaft#Ehrengabe_der_Heinrich-Heine-Gesellschaft" title="Heinrich-Heine-Gesellschaft">Ehrengabe der Heinrich-Heine-Gesellschaft</a></li>
<li>2008: <a href="Ludwig-B%C3%B6rne-Preis" title="Ludwig-Börne-Preis">Ludwig-Börne-Preis</a></li>
<li>2010: <a href="Universit%C3%A4t_Duisburg-Essen#Mercator-Professoren" title="Universität Duisburg-Essen">Mercator-Professur</a> der <a href="Universit%C3%A4t_Duisburg-Essen" title="Universität Duisburg-Essen">Universität Duisburg-Essen</a><sup id="cite_ref-127" class="reference"><a href="#cite_note-127"><span class="cite-bracket">[</span>127<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li>
<li>2018: <a href="Markgr%C3%A4fler_Gutedelpreis" title="Markgräfler Gutedelpreis">Markgräfler Gutedelpreis</a><sup id="cite_ref-128" class="reference"><a href="#cite_note-128"><span class="cite-bracket">[</span>128<span class="cite-bracket">]</span></a></sup></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Schriften">Schriften</h2></div>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Als_Autorin">Als Autorin</h3></div>
<ul><li><i>Frauen gegen den §&nbsp;218</i>. Suhrkamp Verlag, Frankfurt 1971.</li>
<li><i>Frauenarbeit – Frauenbefreiung</i>. Suhrkamp Verlag, Frankfurt 1973. 1985 neu aufgelegt als: <i>Lohn: Liebe</i></li>
<li><i>Der kleine Unterschied und seine großen Folgen. Frauen über sich; Beginn einer Befreiung. Protokolle und Essays.</i> 1. Auflage 1975. S. Fischer, Frankfurt a. M. (bis 2002 mehrere Auflagen)</li>
<li><i>So fing es an – 10 Jahre neue Frauenbewegung</i>. Chronik. Emma Frauenverlag, 1981. (1983, Taschenbuch bei dtv)</li>
<li><i>Mit Leidenschaft. Texte von 1968–1982.</i> Rowohlt Verlag, Hamburg 1982.</li>
<li><i>Simone de Beauvoir heute – Gespräche aus 10 Jahren. Interviews und Essays.</i> Rowohlt Verlag, Hamburg 1982, ISBN 978-3-498-06161-6.</li>
<li><i>Warum gerade sie? Weibliche Rebellen.</i> Luchterhand Literaturverlag, Frankfurt am Main 1989.
<ul><li>Taschenbuchausgabe: <i>Warum gerade sie? Weibliche Rebellen. Begegnungen mit berühmten Frauen. (= Die Frau in der Gesellschaft, Band 10838).</i> Fischer Verlag, Frankfurt am Main 1991, ISBN 3-596-10838-1.</li></ul></li>
<li><i>Von Liebe + Haß</i>. Fischer Verlag, Frankfurt 1992.</li>
<li><i>Eine tödliche Liebe – Petra Kelly + Gert Bastian</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1994, ISBN 3-462-02288-1. (Taschenbuch im Heyne Verlag, München)</li>
<li><i>Marion Dönhoff – Ein widerständiges Leben</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1996, ISBN 3-462-02531-7. (Taschenbuch im Knaur Verlag, München)</li>
<li><i>So sehe ich das. Texte von 1992–1996</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1997.</li>
<li><i>Romy Schneider – Mythos und Leben</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1998, ISBN 3-462-02740-9. (Taschenbuch im Knaur Verlag, München)</li>
<li><i>Der große Unterschied. Gegen die Spaltung von Menschen in Männer und Frauen.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2002, ISBN 3-462-02934-7. (Taschenbuch im Fischer Verlag 2000, ISBN 3-596-15237-2).</li>
<li><i>Alice im Männerland. Eine Zwischenbilanz.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2002, ISBN 3-462-03143-0.</li>
<li><i>Alice Schwarzer porträtiert Vorbilder und Idole</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2003, ISBN 3-462-03341-7.</li>
<li><i>Frauen mit Visionen</i>, mit Fotografin Bettina Flitner, Knesebeck, München 2004</li>
<li><i>Liebe Alice, liebe Barbara</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2005. (Briefwechsel mit Barbara Maia)</li>
<li><i>Die Antwort.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2007, ISBN 978-3-462-03773-9.</li>
<li><i>Simone de Beauvoir. Ein Lesebuch mit Bildern.</i> Rowohlt, Reinbek 2007, ISBN 978-3-499-62418-6.</li>
<li><i>Simone de Beauvoir. Weggefährtinnen im Gespräch.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2007, ISBN 978-3-462-03956-6.</li>
<li><i>Journalistin aus Passion.</i> Picus, Wien 2010</li>
<li><i>Lebenslauf.</i> Autobiografie. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2011, ISBN 978-3-462-04350-1. (<a href="Autobiografie" title="Autobiografie">Autobiografie</a>)</li>
<li><i>Reisen in Burma.</i> (mit Fotos von <a href="Bettina_Flitner" title="Bettina Flitner">Bettina Flitner</a>), DuMont Verlag, Köln 2012, ISBN 978-3-8321-9424-6.</li>
<li><i>Meine algerische Familie.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2018, ISBN 978-3-462-05120-9.</li>
<li><i>Lebenswerk.</i> Zweiter Teil der Autobiografie. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2020, ISBN 978-3-462-00278-2.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading3"><h3 id="Als_Herausgeberin">Als Herausgeberin</h3></div>
<ul><li><i>Wahlboykott</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1980.</li>
<li><i>Das EMMA-Buch</i>. dtv, München 1981.</li>
<li><i>Sexualität</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1982, TB 1984 im Rowohlt Verlag, Hamburg 1982.</li>
<li><i>Durch dick und dünn</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1986, TB 1986 im Rowohlt Verlag, Hamburg 1984.</li>
<li><i>Weg mit dem §&nbsp;218!</i> Emma Frauenverlag, Köln, aktualisierte Neuauflage: 1990 <i>Fristenlösung jetzt!</i> Emma Frauenverlag, Köln 1990.</li>
<li><i>Das neue EMMA-Buch</i>. dtv, München 1986.</li>
<li><i>PorNO</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1988.</li>
<li>mit <a href="Ute_Gerhard" class="mw-disambig" title="Ute Gerhard">Ute Gerhard</a> und Vera Slupik: <i>Auf Kosten der Frauen. Frauenrechte im Sozialstaat</i>. Beltz, Weinheim 1988.</li>
<li><i>KRIEG. Was Männerwahn anrichtet – und wie Frauen Widerstand leisten, gegen Krieg und islamischen Fundamentalismus</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1990, TB 1992 Fischer Verlag, Frankfurt 1992.</li>
<li><i>Das neueste EMMA-Buch</i>. dtv, München 1991.</li>
<li><i>Schwesternlust + Schwesternfrust. 20 Jahre Neue Frauenbewegung – eine Chronik</i>. Emma Frauenverlag, Köln 1991.</li>
<li><i>PorNO</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1994. (aktualisierte Neuauflage vom gleichnamigen EMMA-Buch)</li>
<li><i>Turm der Frauen. Der Kölner Bayenturm. Vom alten Wehrturm zum FrauenMediaTurm</i>. DuMont Buchverlag, Köln 1994.</li>
<li><i>Man wird nicht als Frau geboren</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2000.</li>
<li><i>Die Gotteskrieger – und die falsche Toleranz</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2002.</li>
<li><i>Emma. Die ersten 30 Jahre.</i> Kollektion Rolf Heyne, München 2007, ISBN 978-3-89910-358-8.</li>
<li><i>Damenwahl. 90 Jahre Frauenwahlrecht.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2008.</li>
<li><i>Die große Verschleierung: Für Integration, gegen Islamismus.</i> 2010, ISBN 978-3-462-04263-4 (Mit Beiträgen u. a. von: <a href="Elisabeth_Badinter" class="mw-redirect" title="Elisabeth Badinter">Elisabeth Badinter</a>, Djemila Benhabib, <a href="Rita_Breuer_(Islamwissenschaftlerin)" title="Rita Breuer (Islamwissenschaftlerin)">Rita Breuer</a>, Cornelia Filter, Carola Hoffmeister, <a href="Necla_Kelek" title="Necla Kelek">Necla Kelek</a>, Chantal Louis, Khalida Messaouidi-Toumi, Katha Pollitt, Annette Ramelsberger, Gabriele Venzky, Martina Zimmermann) <a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.focus.de/magazin/archiv/das-ende-von-multikulti-kopftuch-verbot-fuer-schuelerinnen_aid_550718.html">Kurzauszug</a></li>
<li><i>Es reicht! Gegen Sexismus im Beruf</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2013, ISBN 978-3-462-04588-8.</li>
<li><i>Prostitution – Ein deutscher Skandal.</i> Hrsg. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2013, ISBN 978-3-462-04578-9.</li>
<li><i>Der Schock – Die Silvesternacht von Köln</i>, Hrsg., mit Beiträgen von <a href="Kamel_Daoud" title="Kamel Daoud">Kamel Daoud</a>, Necla Kelek, <a href="Bassam_Tibi" title="Bassam Tibi">Bassam Tibi</a> u. a. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2016, ISBN 978-3-462-04999-2.</li>
<li>Mit <a href="Chantal_Louis" title="Chantal Louis">Chantal Louis</a> (Hrsg.): <cite style="font-style:italic">Transsexualität. Was ist eine Frau? Was ist ein Mann? Eine Streitschrift</cite>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 2022, ISBN 978-3-462-00267-6.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Alice+Schwarzer&amp;rft.btitle=Transsexualit%C3%A4t.+Was+ist+eine+Frau%3F+Was+ist+ein+Mann%3F+Eine+Streitschrift&amp;rft.date=2022&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=9783462002676&amp;rft.place=K%C3%B6ln&amp;rft.pub=Kiepenheuer+%26+Witsch" style="display:none">&nbsp;</span></li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Literatur">Literatur</h2></div>
<ul><li><a href="Anna_D%C3%BCnnebier" title="Anna Dünnebier">Anna Dünnebier</a>, <a href="Gert_von_Paczensky" title="Gert von Paczensky">Gert von Paczensky</a>: <i>Das bewegte Leben der Alice Schwarzer</i>. Kiepenheuer &amp; Witsch, Köln 1998. (Taschenbuch: Droemer Knaur, München 1999, ISBN 3-426-77435-6).</li>
<li><a href="Miriam_Gebhardt" title="Miriam Gebhardt">Miriam Gebhardt</a>: <i>Alice im Niemandsland. Wie die deutsche Frauenbewegung die Frauen verlor.</i> Deutsche Verlags-Anstalt, München 2012, ISBN 978-3-421-04411-2.</li>
<li><a href="Robert_Habeck" title="Robert Habeck">Robert Habeck</a>: <i>Bild, Burma, Basta – Alice Schwarzer.</i> In: <i>Schmierfinken&nbsp;: Politiker über Journalisten.</i> Hrsg. von <a href="Maybrit_Illner" title="Maybrit Illner">Maybrit Illner</a> und <a href="Hajo_Schumacher" title="Hajo Schumacher">Hajo Schumacher</a>. Heyne, München 2009, ISBN 978-3-453-62037-7.</li>
<li><a href="Ilse_Lenz" title="Ilse Lenz">Ilse Lenz</a>: <i>Die Neue Frauenbewegung in Deutschland. Abschied vom kleinen Unterschied</i>. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2008, ISBN 978-3-531-14729-1.</li>
<li><a href="Bascha_Mika" title="Bascha Mika">Bascha Mika</a>: <i>Alice Schwarzer. Eine kritische Biographie</i>. Rowohlt, Reinbek 1998, ISBN 3-499-60778-6.</li>
<li><a href="Kay_Sokolowsky" title="Kay Sokolowsky">Kay Sokolowsky</a>: <i>Who the fuck is Alice? Was man wissen muß, um Alice Schwarzer vergessen zu können</i>. Edition Tiamat, Berlin 2000, ISBN 3-89320-029-0.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Filme">Filme</h2></div>
<ul><li>Alice Schwarzer: <i>Simone de Beauvoir live.</i> – 45-minütiges TV-Porträt aus dem Jahr 1973, DVD dt. und franz. Version, Emma-Verlag, Köln 2008.</li>
<li><i>Der Chef.</i> – Filmporträt von Alice Schwarzer, Arte 2008.</li>
<li><i>Alice Schwarzer</i> – Kinodokumentarfilm, 100 Minuten, Regie: <a href="Sabine_Derflinger" title="Sabine Derflinger">Sabine Derflinger</a>, Österreich 2022.</li>
<li><i><a href="Alice_(Fernsehfilm)" title="Alice (Fernsehfilm)">Alice</a></i> – Zweiteiliger Fernsehfilm. Regie: <a href="Nicole_Weegmann" title="Nicole Weegmann">Nicole Weegmann</a>, Deutschland 2022.</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Weblinks">Weblinks</h2></div>
<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noresize noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size" typeof="mw:File"><span title="Commons"></span></span></div><b><span class=""><a class="external text" href="https://commons.wikimedia.org/wiki/Category:Alice_Schwarzer?uselang=de"><span lang="en">Commons</span>: Alice Schwarzer</a></span></b>&nbsp;– Sammlung von Bildern, Videos und Audiodateien</div>
<div class="sisterproject" style="margin:0.1em 0 0 0;"><div class="noviewer" style="display:inline-block; line-height:10px; min-width:1.6em; text-align:center;" aria-hidden="true" role="presentation"><span class="mw-default-size skin-invert-image" typeof="mw:File"><span title="Wikiquote"></span></span></div><b><a href="https://de.wikiquote.org/wiki/Alice_Schwarzer" class="extiw external" title="q:Alice Schwarzer">Wikiquote: Alice Schwarzer</a></b>&nbsp;– Zitate </div>
<ul><li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://portal.dnb.de/opac.htm?method=simpleSearch&amp;query=118612077">Literatur von und über Alice Schwarzer</a> im Katalog der <a href="Deutsche_Nationalbibliothek" title="Deutsche Nationalbibliothek">Deutschen Nationalbibliothek</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.deutsche-digitale-bibliothek.de/person/gnd/118612077">Werke von und über&nbsp;Alice Schwarzer</a>&nbsp;in der <a href="Deutsche_Digitale_Bibliothek" title="Deutsche Digitale Bibliothek">Deutschen Digitalen Bibliothek</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.aliceschwarzer.de/">Offizielle Website von Alice Schwarzer</a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.perlentaucher.de/autor/4364.html">Kurzbiografie und Rezensionen zu Werken von Alice Schwarzer</a> bei <i><a href="Perlentaucher" title="Perlentaucher">Perlentaucher</a></i></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.spiegel.de/thema/alice_schwarzer/">Alle Artikel in Spiegel Online über Alice Schwarzer</a>, abgerufen am 5. November 2012</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.fembio.org/biographie.php/frau/biographie/alice-schwarzer/">Biografie</a> bei <i>Fembio</i></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.youtube.com/watch?v=py2b1g73bt4">„Alice kontra Esther. Ein Streitgespräch zwischen Esther Vilar und Alice Schwarzer“</a>, <a href="Westdeutscher_Rundfunk_K%C3%B6ln" title="Westdeutscher Rundfunk Köln">WDR</a>, 1975, 43 min</li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hdg.de/lemo/biografie/alice-schwarzer.html">Alice Schwarzer</a>, tabellarischer Lebenslauf in <a href="Stiftung_Deutsches_Historisches_Museum" class="mw-redirect" title="Stiftung Deutsches Historisches Museum">Stiftung Deutsches Historisches Museum</a></li>
<li><span class="cite"><a href="Christoph_Amend" title="Christoph Amend">Christoph Amend</a>, <a href="Jochen_Wegner" title="Jochen Wegner">Jochen Wegner</a>: <a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.zeit.de/gesellschaft/2020-10/alice-schwarzer-interviewpodcast-alles-gesagt"><i><i>Alice Schwarzer, wie wird man eine Frau?</i></i></a> In: <i><a href="Alles_gesagt%3F" title="Alles gesagt?">Alles gesagt?</a> Interviewpodcast von <a href="Zeit_Online" class="mw-redirect" title="Zeit Online">Zeit Online</a>.</i> 8.&nbsp;Oktober 2020<span style="display:none">;</span><span class="Abrufdatum" style="display:none"> abgerufen am 31.&nbsp;Oktober 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAlice+Schwarzer&amp;rft.title=%27%27Alice+Schwarzer%2C+wie+wird+man+eine+Frau%3F%27%27&amp;rft.description=%27%27Alice+Schwarzer%2C+wie+wird+man+eine+Frau%3F%27%27&amp;rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.zeit.de%2Fgesellschaft%2F2020-10%2Falice-schwarzer-interviewpodcast-alles-gesagt&amp;rft.creator=%5B%5BChristoph+Amend%5D%5D%2C+%5B%5BJochen+Wegner%5D%5D&amp;rft.date=2020-10-08">&nbsp;</span></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www1.wdr.de/mediathek/audio/wdr3/wdr3-gespraech-am-samstag/audio-alice-schwarzer-ueber-alten-und-neuen-feminismus-100.html">WDR 3 (Westdeutscher Rundfunk) Mosaik. Gespräch am Samstag vom 3. Dezember 2022: <i>Alice Schwarzer über alten und neuen Feminismus</i></a></li>
<li><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.srf.ch/audio/zeitblende/wir-haben-viel-erreicht-aber-es-bleibt-noch-viel-zu-tun?id=11031346"><i>«Wir haben viel erreicht – aber es bleibt noch viel zu tun!» (40 Jahre Emma)</i></a> In: <i>Zeitblende</i> von <i><a href="Schweizer_Radio_und_Fernsehen" title="Schweizer Radio und Fernsehen">Schweizer Radio und Fernsehen</a></i> vom 28. Januar 2017 (Audio)</li></ul>
<div class="mw-heading mw-heading2"><h2 id="Einzelnachweise">Einzelnachweise</h2></div>
<div class="mw-references-wrap mw-references-columns"><ol class="references">
<li id="cite_note-1"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-1">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="book">Kristiane Müller-Urban, Eberhard Urban: <cite style="font-style:italic">Starke Frauen im Bergischen Land: 30 Porträts</cite>. Droste Verlag, 2016, ISBN 978-3-7700-4130-5 (<a rel="nofollow" class="external text" href="https://books.google.de/books?id=nYd3DwAAQBAJ&amp;pg=PT115&amp;lpg=PT115&amp;dq=%22Alice+Sophie+Schwarzer%22&amp;source=bl&amp;ots=2Dmh_WhIdV&amp;sig=ACfU3U2-PgF_KrUu1Pd-AxuUolH6U-1lKQ&amp;hl=de&amp;sa=X&amp;ved=2ahUKEwiW_Zvc1b_qAhWJMewKHf1aDbwQ6AEwDnoECBwQAQ#v=onepage&amp;q=%22Alice%20Sophie%20Schwarzer%22&amp;f=false">google.de</a>).<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Alice+Schwarzer&amp;rft.au=Kristiane%26%2332%3BM%C3%BCller-Urban%2C%26%2332%3BEberhard%26%2332%3BUrban&amp;rft.btitle=Starke+Frauen+im+Bergischen+Land%3A+30+Portr%C3%A4ts&amp;rft.date=2016-10-04&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=9783770041305&amp;rft.pub=Droste+Verlag" style="display:none">&nbsp;</span></span></span>
</li>
<li id="cite_note-2"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-2">↑</a></span> <span class="reference-text"><style data-mw-deduplicate="TemplateStyles:r261891140">
/* start https://de.wikipedia.org/ */


.mw-parser-output .webarchiv-memento a{color:inherit}


/* end https://de.wikipedia.org/ */
</style><a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20120819094202/http://www.gerwin.de/de/interview.php?id=61"><i>Gerwin trifft Schwarzer</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 19. August 2012 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>). gerwin.de, abgerufen am 13. August 2012.</span>
</li>
<li id="cite_note-3"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-3">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.emma.de/artikel/wir-335253"><i>Wie sind die zweite Generation</i></a>, Alice Schwarzer, EMMA, 1. November 1988.</span>
</li>
<li id="cite_note-4"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-4">↑</a></span> <span class="reference-text">Antonia Kupfer: <cite style="font-style:italic">Bildungssoziologie: Theorien – Institutionen – Debatten</cite>. VS Verlag für Sozialwissenschaften, Wiesbaden 2011, ISBN 978-3-531-17535-5, <span style="white-space:nowrap">S.<span style="display:inline-block;width:.2em">&nbsp;</span>68</span>.<span class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Abook&amp;rfr_id=info:sid/de.wikipedia.org:Alice+Schwarzer&amp;rft.au=Antonia+Kupfer&amp;rft.btitle=Bildungssoziologie%3A+Theorien+-+Institutionen+-+Debatten&amp;rft.date=2011&amp;rft.genre=book&amp;rft.isbn=9783531175355&amp;rft.pages=68&amp;rft.place=Wiesbaden&amp;rft.pub=VS+Verlag+f%C3%BCr+Sozialwissenschaften" style="display:none">&nbsp;</span></span>
</li>
<li id="cite_note-5"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-5">↑</a></span> <span class="reference-text"><a rel="nofollow" class="external text" href="http://www.hdg.de/lemo/html/biografien/SchwarzerAlice/index.html">Biografie</a> im <a href="LeMO" class="mw-redirect" title="LeMO">LeMO</a></span>
</li>
<li id="cite_note-6"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-6">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Simone de Beauvoir. Weggefährtinnen im Gespräch</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, 2007, S. 27.</span>
</li>
<li id="cite_note-7"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-7">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.emma.de/produkt/simone-de-beauvoir-live-dvd-154285"><i>Simone de Beauvoir live (DVD).</i></a> Emma,<span class="Abrufdatum"> abgerufen am 25.&nbsp;August 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAlice+Schwarzer&amp;rft.title=Simone+de+Beauvoir+live+%28DVD%29&amp;rft.description=Simone+de+Beauvoir+live+%28DVD%29&amp;rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.emma.de%2Fprodukt%2Fsimone-de-beauvoir-live-dvd-154285&amp;rft.publisher=Emma">&nbsp;</span></span>
</li>
<li id="cite_note-8"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-8">↑</a></span> <span class="reference-text"><span class="cite"><a rel="nofollow" class="external text" href="https://www.rowohlt.de/taschenbuch/alice-schwarzer-simone-de-beauvoir-ein-lesebuch-mit-bildern.html"><i>„Simone de Beauvoir. Ein Lesebuch mit Bildern“ | Rowohlt Verlag.</i></a><span class="Abrufdatum"> Abgerufen am 25.&nbsp;August 2020</span>.</span><span style="display: none;" class="Z3988" title="ctx_ver=Z39.88-2004&amp;rft_val_fmt=info%3Aofi%2Ffmt%3Akev%3Amtx%3Adc&amp;rfr_id=info%3Asid%2Fde.wikipedia.org%3AAlice+Schwarzer&amp;rft.title=%E2%80%9ESimone+de+Beauvoir.+Ein+Lesebuch+mit+Bildern%E2%80%9C+%7C+Rowohlt+Verlag&amp;rft.description=%E2%80%9ESimone+de+Beauvoir.+Ein+Lesebuch+mit+Bildern%E2%80%9C+%7C+Rowohlt+Verlag&amp;rft.identifier=https%3A%2F%2Fwww.rowohlt.de%2Ftaschenbuch%2Falice-schwarzer-simone-de-beauvoir-ein-lesebuch-mit-bildern.html">&nbsp;</span></span>
</li>
<li id="cite_note-9"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-9">↑</a></span> <span class="reference-text">Kristina Schulz: <i>Der lange Atem der Provokation: die Frauenbewegung in der Bundesrepublik und in Frankreich 1968–1976.</i> Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3, S. 107f.</span>
</li>
<li id="cite_note-10"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-10">↑</a></span> <span class="reference-text">Kristina Schulz: <i>Der lange Atem der Provokation: die Frauenbewegung in der Bundesrepublik und in Frankreich 1968–1976.</i> Campus Verlag, Frankfurt 2002, ISBN 3-593-37110-3, S. 211.</span>
</li>
<li id="cite_note-11"><span class="mw-cite-backlink"><a href="#cite_ref-11">↑</a></span> <span class="reference-text"><i>Alice im Männerland.</i> Kiepenheuer &amp; Witsch, 2002. <a rel="nofollow" class="external text" href="https://web.archive.org/web/20080309032653/http://www.aliceschwarzer.de/243.html"><i>30 Jahre danach – Wie aktuell ist der kleine Unterschied?</i></a> (<span class="webarchiv-memento"><a href="Webarchivierung#Begrifflichkeiten" title="Webarchivierung">Memento</a></span> vom 9. März 2008 im <i><a href="Internet_Archive" title="Internet Archive">Internet Archive</a></i>)</span>
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